非遺文化進高職校園的實踐與推進方向

教育是促進文化保護和傳承的重要手段，高等教育的文化功能擔(dān)當(dāng)向高職院校保護和傳承非遺提出了必要性的要求。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳下發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等文件均強調(diào)了職業(yè)教育在非遺傳承工作中的責(zé)任與義務(wù)。為了更好地貫徹文件精神，作為貴州省15所省級“雙高”校建設(shè)單位和“首批參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃院校”，畢節(jié)職業(yè)技術(shù)學(xué)院結(jié)合民族地區(qū)非遺特色和傳承實踐，進行了高職院校在傳播、傳承、創(chuàng)新非遺文化中的實踐探索。

非遺在高職校園里的傳承實踐

畢節(jié)職業(yè)技術(shù)學(xué)院以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體，以傳承、保護非遺文化為目的，通過開設(shè)專業(yè)課程、成立非遺研究團隊、組織非遺實踐活動等方式，促進高職院校師生對非遺文化的了解和傳承。

用好校企合作，凝聚“非遺傳播人”辦學(xué)合力。通過與貴州省民族宗教事務(wù)委員會等企業(yè)事業(yè)單位合作，共同打造了彝族古籍、彝族語言、彝族史、彝族風(fēng)俗、彝族手工藝品等展館。師生以彝族傳統(tǒng)歌舞、圖案、故事為基礎(chǔ)，創(chuàng)編具有地方特色的文化作品，通過行業(yè)企業(yè)研究推薦，達成非遺文化傳播推廣的辦學(xué)合力。第一，在民族節(jié)日中傳播非遺文化。在彝族火把節(jié)來臨之際，王繼超老師組織大師工作室全體成員、學(xué)校相關(guān)部門、彝族文化交流協(xié)會在學(xué)校舉行了火把節(jié)活動，旨在將彝族傳統(tǒng)民風(fēng)民俗加以推廣與普及。第二，在學(xué)習(xí)平臺推廣非遺文化。學(xué)校“彝語小課堂”在線開放課程，主要以在校內(nèi)推廣彝語基礎(chǔ)知識交流為目的，將職業(yè)院校技能優(yōu)勢與傳統(tǒng)文化合理融合，普及到師生群體及大眾群體當(dāng)中。第三，在學(xué)校實訓(xùn)大樓以展示彝族文化傳承為目的，建成包含了1000余冊彝族文化書籍，同時涵蓋40余樣彝族傳統(tǒng)服飾、勞動用品的彝族文化陳列館；通過集中展示畢節(jié)市彝族文化精髓，在推廣彝族文化的窗口建設(shè)上有了較大成果。

辦好文化品牌，突出“非遺傳承人”培養(yǎng)效果。針對畢節(jié)市產(chǎn)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級、鞏固脫貧攻堅、推進鄉(xiāng)村振興需求，結(jié)合學(xué)校辦學(xué)特色行業(yè)轉(zhuǎn)型升級的需要，多途徑多層次開展各種技能培訓(xùn)工作。開展學(xué)歷教育，針對畢節(jié)市部分地區(qū)彝族聚居的實際，從2017年秋季學(xué)期開始招收首批學(xué)前教育專業(yè)彝漢雙語方向?qū)W生，目前該方向畢業(yè)生有68人，作為服務(wù)畢節(jié)山村幼兒園發(fā)展和人才培養(yǎng)的一個切入點。開展繼續(xù)教育培訓(xùn)。如開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)竹編、藤編技能培訓(xùn)100人次；作為貴州省文化和旅游廳首批非遺傳承培訓(xùn)基地和畢節(jié)市首批非遺傳承培訓(xùn)基地，學(xué)校積極履行高校文化傳承職能，力爭在培訓(xùn)產(chǎn)品創(chuàng)新方面實現(xiàn)突破。開展短期傳習(xí)培訓(xùn)。為在職業(yè)院校培養(yǎng)一批能交流、肯干事、有技能的彝族地區(qū)工作者，學(xué)校組織畢節(jié)市彝語專家到赫章縣珠市彝族鄉(xiāng)韭菜坪村和以那村等地完成了120人次的民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)口碑古籍傳承人即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地村寨講習(xí)所的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)人員的培訓(xùn)工作，培訓(xùn)期間，大師工作室全體成員及參訓(xùn)學(xué)生對彝族文化基礎(chǔ)知識、基本讀音、彝族歷史、彝族歌曲、彝族美術(shù)等方面有了進一步的了解。同時，師生通過參與當(dāng)?shù)卮迕竦膰彝ㄓ谜Z言培訓(xùn)，助推凝聚中華民族共同體意識。

做好文化研究，打造“非遺創(chuàng)新人”師生隊伍。在非遺文化繼承和保護的基礎(chǔ)上，發(fā)掘非遺文化所具有的創(chuàng)新性、實用性特點，將其運用于各行各業(yè)。這樣不僅可以促進非遺文化的傳承和發(fā)展，也可以推動現(xiàn)代社會的進步和發(fā)展。學(xué)校引入多學(xué)科、跨領(lǐng)域的教學(xué)和研究模式，打破學(xué)科壁壘，促進知識交流和創(chuàng)新。比如，邀請彝族文化研究學(xué)者、彝族歷史研究學(xué)者、藝術(shù)家、漆器工藝家等不同領(lǐng)域的人員，共同參與非遺文化的教學(xué)和研究工作，實現(xiàn)知識互補和合作創(chuàng)新。王繼超大師工作室自成立以來，堅持將彝族文化特色提煉、創(chuàng)新、推廣作為工作目標，爭取在彝族舞蹈推廣工作中凝練出具有畢節(jié)試驗區(qū)彝族文化特色的作品。第一，在音樂作品創(chuàng)新方面，學(xué)校教師參演的音樂作品《守望·撒麻》斬獲三年一屆的全國群眾文化藝術(shù)政府獎最高獎“群星獎”，該作品依托彝族傳統(tǒng)音樂《撒麻舞》為素材，圍繞鄉(xiāng)村振興，表達了以彝族姑娘依吐為代表的黔西北各族人民在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中對黨中央、對習(xí)近平總書記的深切感恩之情，也充分表現(xiàn)了畢節(jié)近年來在科技、農(nóng)貿(mào)、電商、交通、能源、文旅、教育等領(lǐng)域發(fā)生的翻天覆地的變化。第二，在舞蹈作品創(chuàng)新方面，學(xué)校加強彝族舞蹈在線課程資源建設(shè)，今后將“彝將”“彝鈴聲聲”等相關(guān)舞蹈課程資源上傳智慧職教在線學(xué)習(xí)開放平臺。第三，在文學(xué)作品創(chuàng)新方面，以彝語地區(qū)兒童故事、兒童游戲等有實際教育意義的傳統(tǒng)故事，加以兒童畫的修飾，形成有著彝漢文化交往交流交融的兒童繪本，讓中小學(xué)及幼兒園兒童了解彝漢文化?？傊?，通過非遺文化研究、創(chuàng)新，探索出更多的非遺文化價值和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，為非遺文化的傳承與發(fā)展作出更大貢獻。

下一步改進和完善的策略建議

創(chuàng)新“大數(shù)智+”非遺傳承的教育教學(xué)方式。信息技術(shù)為非遺文化的傳播、傳承和創(chuàng)新帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)，同時也需要進一步探索更多的創(chuàng)新方式和應(yīng)用場景，以促進非遺文化的長期傳承和發(fā)展。隨著信息技術(shù)的發(fā)展和普及，越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了更廣泛的傳播和傳承，也為非遺文化注入了新的活力和創(chuàng)新。第一，實施數(shù)字化檔案管理。通過將非遺文化資料數(shù)字化，可以方便保存、傳播和利用，同時也使得非遺文化更容易被廣泛了解和學(xué)習(xí)。也可以通過引入虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術(shù)，可以讓觀眾更直觀地了解和體驗非遺文化，同時也能夠豐富博物館展覽和教育形式。第二，建立在線教育平臺。讓更多人在線學(xué)習(xí)和傳承非遺文化，同時也能夠方便地記錄和管理學(xué)習(xí)過程和成果，通過結(jié)合游戲和互動體驗，可以讓用戶更加深入地了解非遺文化，同時也能夠提升用戶的學(xué)習(xí)興趣和體驗感。第三，加大文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與傳播力度。通過數(shù)字化技術(shù)和文創(chuàng)設(shè)計，為非遺文化注入更多新元素和創(chuàng)意，同時也通過電子商務(wù)平臺進行銷售和推廣。通過打造非遺文化移動應(yīng)用程序，可以讓用戶隨時隨地獲取非遺文化相關(guān)信息，同時也能夠提供獨特的學(xué)習(xí)和體驗方式，利用社交媒體平臺進行非遺文化推廣和營銷，不僅能夠擴大非遺文化的影響力，也可以吸引更多年輕人了解和參與非遺文化傳承與創(chuàng)新。

構(gòu)建“校—館—企”協(xié)同支持彝族文化課程體系。根據(jù)不同類型的“非遺”傳承教育，充分利用學(xué)校智慧校園網(wǎng)站，推動現(xiàn)代信息技術(shù)與教育教學(xué)、培訓(xùn)深度融合，加強教學(xué)培訓(xùn)資源建設(shè)，構(gòu)建培訓(xùn)課程體系，加強培訓(xùn)精品課程建設(shè)，構(gòu)建滿足學(xué)習(xí)者需求、特色鮮明的職業(yè)培訓(xùn)包，探索“大數(shù)智+”等多種教學(xué)模式，逐步采取線上線下相結(jié)合培養(yǎng)培訓(xùn)模式。實現(xiàn)處處時時可以學(xué)習(xí)，滿足非遺傳承人的多樣化學(xué)習(xí)需求，來研制滿足本地傳統(tǒng)文化的課程，從滿足本地的經(jīng)濟發(fā)展和文化發(fā)展的具體狀況著手，將更多的優(yōu)秀民族文化教育資源進行深挖。職業(yè)教育課程開發(fā)不只是要將關(guān)注點放在開發(fā)可見文化資源方面，即開發(fā)物質(zhì)文化資源方面。與此同時，也需要將關(guān)注點放在開發(fā)不可見文化資源方面，即進行精神文化方面的開發(fā)。學(xué)生在實習(xí)實訓(xùn)的過程中，利用營造出體現(xiàn)彝族文化的物質(zhì)氛圍，將與彝族文化有一定關(guān)聯(lián)的物質(zhì)材料放入其中，借助多種多樣的彝族文化活動，營造出具有彝族文化特點的園內(nèi)氛圍。例如，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生基于梳理出的“衣在彝族、玩在彝族、樂在彝族、節(jié)在彝族、食在彝族”五個主題的彝族文化課程資源庫，利用資源庫內(nèi)容設(shè)計30余份活動教案，可以在實習(xí)實訓(xùn)中組織小中大三個年齡班的主題活動。高職學(xué)生身處在良好的氛圍當(dāng)中，不僅要體現(xiàn)主流文化，還可以將具備民族風(fēng)格的本土文化內(nèi)容融入其中，為師生創(chuàng)造更好的育人環(huán)境，為各民族人民的文化交往交流交融打下堅實基礎(chǔ)。

形成“雙向協(xié)作”的職業(yè)教育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)機制。高職院校非遺文化的開展，不僅有助于提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知和文化素養(yǎng)，而且能夠推進非遺文化的傳承和發(fā)展，促進非遺文化與現(xiàn)代社會的創(chuàng)新融合。高職院校非遺文化教育不僅限于知識傳授，還注重實踐操作。例如，安排學(xué)生參加非遺傳承人的授課或現(xiàn)場實踐，讓學(xué)生親身體驗非遺文化的魅力和價值。非遺傳承人是非遺文化的“活化石”，他們是非遺技藝的守護者和傳承者，承載著非遺文化的歷史、技藝和精華。高職院校應(yīng)該為非遺傳承人提供更多的學(xué)習(xí)和發(fā)展機會，讓他們可以在創(chuàng)新中更好地傳承非遺文化。同時，更多的非遺傳承人應(yīng)該進入高職院校擔(dān)任非遺文化教育的專業(yè)導(dǎo)師，將自己的非遺技藝和經(jīng)驗分享給學(xué)生，幫助他們更好地了解、掌握和傳承非遺文化。利用實習(xí)基地和實訓(xùn)基地，非遺傳承人和本地的博物館可以開設(shè)相關(guān)內(nèi)容，比如大方漆器制作坊、化屋基苗繡等，使高職學(xué)生在學(xué)生時期就充分了解本民族已有的文化，保護文化遺產(chǎn)，繼承和弘揚本民族文化。值得一提的是，畢節(jié)職業(yè)技術(shù)學(xué)院非遺文化方面的校企合作不僅引進了當(dāng)?shù)匾妥宸沁z文化企業(yè)，還基于東西部協(xié)作政策的“粵菜師傅”工程項目，引進了粵菜文化知名企業(yè)之一的嶺南集團，使得師生立足本地傳統(tǒng)文化，融合東西部文化，進一步傳播、傳承和創(chuàng)新非遺文化。同時，高職院校還可以與當(dāng)?shù)胤沁z傳承人、博物館等機構(gòu)合作，組織非遺文化展覽、展演等活動，推動非遺文化的普及和傳承。

作為傳授知識、培養(yǎng)人才的主要陣地，高職院校在課堂上要積極發(fā)揮自身特色，開設(shè)非遺相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)非遺人才，助力非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。高職院校在推進高職院校非遺文化教育的同時，還應(yīng)該與其他機構(gòu)、行業(yè)展開廣泛合作，把非遺文化推向更廣泛的領(lǐng)域和人群中。此外，整個社會也需要更多人關(guān)注和支持非遺文化的傳承和發(fā)展，例如旅游業(yè)、文化傳媒業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等，各行各業(yè)都可以發(fā)揮自己的優(yōu)勢和作用，推廣非遺文化，增強公眾的文化認同感和自豪感。

（作者：姚瑤 楊慧 黃燕，單位：畢節(jié)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）（《中國民族教育》2023年第5期）