以“文化潤(rùn)疆”工程為著力點(diǎn) 構(gòu)筑中華民族共有精神家園

摘要：“文化潤(rùn)疆”豐富發(fā)展了新時(shí)代黨的治疆方略，為新疆文化建設(shè)和發(fā)展提供了理論指導(dǎo)，構(gòu)建中華民族共有精神家園的路徑更加多樣。文章通過調(diào)查南疆高校大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解傳承情況，分析高校在傳承和實(shí)踐中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的不足和原因，并提出應(yīng)對(duì)策略，旨在為新時(shí)代南疆高校對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因賡續(xù)、弘揚(yáng)發(fā)展提供思路，增強(qiáng)構(gòu)筑中華民族共有精神家園意識(shí)。

關(guān)鍵詞：文化潤(rùn)疆；共有精神家園；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化興國(guó)運(yùn)興、文化強(qiáng)民族強(qiáng)。[1]習(xí)近平總書記在第三次中央新疆工作座談會(huì)中首次提出“文化潤(rùn)疆”概念。“文化潤(rùn)疆”是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵“抓手”，為新疆文化建設(shè)提供了根本遵循。中華文化是各族人民生生不息的精神命脈和賴以生存的共有精神家園，“文化潤(rùn)疆”工程以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)和支撐，凝聚共識(shí)，激發(fā)了各族人民強(qiáng)烈的愛國(guó)愛疆之情。南疆地區(qū)高校是多民族匯集地，這為南疆高校帶來獨(dú)特魅力和活力，促進(jìn)了各民族之間的相互交流和理解。

高校學(xué)生是南疆地區(qū)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先行軍和主力軍，雖然南疆高校對(duì)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化比較重視，但由于地理位置的特殊性以及民族構(gòu)成的多樣性，還存在對(duì)中華文化的外延和內(nèi)涵把握不到位的問題，實(shí)踐中還不同程度地存在著效果不理想、成效不突出的情況?；趯?shí)施“文化潤(rùn)疆”工程的時(shí)代背景，我們調(diào)查分析了南疆高校大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與實(shí)踐現(xiàn)狀，進(jìn)一步明晰了存在的問題，并探尋應(yīng)對(duì)策略，旨在為提高青年一代構(gòu)筑中華民族共有精神家園、助力推進(jìn)“文化潤(rùn)疆”工程的責(zé)任擔(dān)當(dāng)提供指導(dǎo)。

10月27日，新疆精河縣大河沿子鎮(zhèn)第一小學(xué)的學(xué)生正在進(jìn)行武術(shù)操練習(xí)。通訊員 何麗華 付曉方 攝

傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)施“文化潤(rùn)疆”工程的重要內(nèi)容

“文化潤(rùn)疆”的提出，是全面深化新疆文化發(fā)展的重要舉措，是推動(dòng)新疆社會(huì)發(fā)展的柔性動(dòng)力，是新時(shí)代文化建設(shè)面臨的全新重大課題。這一理念在推動(dòng)新疆文化繁榮、培育共有精神家園的同時(shí)，也為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新疆的建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！拔幕瘽?rùn)疆”是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“春雨”，浸潤(rùn)新疆各族人民心田，以文塑人、以文潤(rùn)心。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人文精神和道德規(guī)范，是中華民族取之不盡用之不竭的文化精神寶庫(kù)，是文化潤(rùn)疆的基礎(chǔ)和支撐。

新疆南疆位于祖國(guó)西北部，是以維吾爾族為主的多民族聚居地區(qū)，同時(shí)也是多元一體中華文明的重要組成部分。高校大學(xué)生則是傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要力量，南疆高校匯聚了來自五湖四海的各族學(xué)生，形成了中華民族多元一體格局下各民族文化和諧相處的文化環(huán)境。習(xí)近平總書記指出，要正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂。[2]

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最根本的精神基因，南疆高校大學(xué)生應(yīng)汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，樹立文化自信，傳承好發(fā)揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

南疆高校大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的掌握和傳承情況

為充分了解南疆高校大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的掌握和傳承情況，課題組在校園內(nèi)隨機(jī)選取了200名學(xué)生參與測(cè)試（少數(shù)民族和漢族各占50%），試題內(nèi)容包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的節(jié)日節(jié)氣、文學(xué)藝術(shù)、禮儀風(fēng)俗、科技文化和器物文化等知識(shí)。同時(shí)，課題組在校園內(nèi)隨機(jī)選取30個(gè)樣本（民族比例構(gòu)成同上）進(jìn)行訪談。訪談內(nèi)容包括：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要獲取途徑、學(xué)習(xí)與分享中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性、閱讀過的經(jīng)典書籍及參加過的相關(guān)文體活動(dòng)等。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，被試對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解程度與他們的文化背景、知識(shí)儲(chǔ)備以及國(guó)家通用語(yǔ)言文字的掌握程度有著密切關(guān)系。由于被試在成長(zhǎng)過程中所處的文化環(huán)境、接受的知識(shí)以及對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的掌握程度存在差異，因此他們的答題正確率也有所不同。

雖然被試對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都有一定的認(rèn)識(shí)，但總體來看，了解得并不深入。而了解和學(xué)習(xí)是傳承的基礎(chǔ)，只有在了解和熟悉的基礎(chǔ)之上，才能更好地傳承和弘揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展?，F(xiàn)狀反映出，南疆高校大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育培養(yǎng)工作亟待加強(qiáng)。他們將成為未來建設(shè)新疆的主力軍，是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要力量，是構(gòu)建共有精神家園的重要因素，因此要加強(qiáng)南疆高校大學(xué)生的教育培養(yǎng)，提高他們的文化素養(yǎng)和語(yǔ)言能力，才能有助于他們更好地了解、學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自豪感，構(gòu)建具有更強(qiáng)的民族凝聚力和向心力的精神家園。

傳承和實(shí)踐中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要進(jìn)一步解決的問題

國(guó)家通用語(yǔ)言文字普及質(zhì)量需要進(jìn)一步提升。國(guó)家通用語(yǔ)言文字水平對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用。通過問卷調(diào)查和訪談，我們發(fā)現(xiàn)，國(guó)家通用語(yǔ)言文字等級(jí)水平不高仍然是制約中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的瓶頸問題。主要表現(xiàn)為：一是難以理解傳統(tǒng)文化的深層含義。部分中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化詞匯在少數(shù)民族語(yǔ)言中缺乏對(duì)應(yīng)表達(dá)，加之作為傳承載體的國(guó)家通用語(yǔ)言水平不過關(guān)，導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生無法迅速理解和接受某些隱藏于傳統(tǒng)文化要素背后的深層含義。同時(shí)，由于國(guó)家通用語(yǔ)言文字的使用效能不足，學(xué)生自主閱讀相關(guān)文章、報(bào)紙、書籍等較為困難，限制了獲取中華文化知識(shí)的深度和廣度。二是自信心不足導(dǎo)致的逃避心理。一些少數(shù)民族學(xué)生國(guó)家通用語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力相對(duì)較弱，使得在日常學(xué)習(xí)和交流中容易感到自卑，這種心理狀態(tài)會(huì)使他們對(duì)學(xué)校組織的各類實(shí)踐活動(dòng)采取消極態(tài)度，從而錯(cuò)過了解和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳機(jī)會(huì)。

中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)及學(xué)習(xí)興趣需要進(jìn)一步增強(qiáng)。調(diào)查顯示，被試對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解情況不容樂觀，文化常識(shí)欠缺，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解主要來源于課堂授課，或通過網(wǎng)絡(luò)渠道零星獲取，對(duì)中國(guó)經(jīng)典著作涉獵較少。例如，大多數(shù)學(xué)生對(duì)我國(guó)四大名著的了解渠道主要來自影視劇，而對(duì)小說的具體內(nèi)容知之甚少。此外，因古代文言文難度較大，導(dǎo)致被試普遍對(duì)文言文學(xué)習(xí)興趣低，而文言文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，這也直接影響了被試對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和傳承。

傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)需要進(jìn)一步加強(qiáng)。大學(xué)生對(duì)自覺傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)有待加強(qiáng)。具體表現(xiàn)為：一是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不足，欠缺文化自信，不注重相關(guān)知識(shí)的自主獲取。二是缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入探究和系統(tǒng)學(xué)習(xí)的意愿。隨著生活節(jié)奏加快、互聯(lián)網(wǎng)的普及，大部分學(xué)生沉迷于娛樂性質(zhì)的“快餐文化”，更注重視聽刺激，對(duì)系統(tǒng)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意愿較低，缺乏自覺性和行動(dòng)力。

以“文化潤(rùn)疆”賦能南疆文化振興，構(gòu)筑中華民族共有精神家園

堅(jiān)持“文化潤(rùn)疆”在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和實(shí)踐中的引領(lǐng)地位?！拔幕瘽?rùn)疆”工程作為一項(xiàng)凝聚人心的重大工程，要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作用，增強(qiáng)新疆各民族朝著新疆工作總目標(biāo)奮勇前行的向心力和凝聚力。傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為推進(jìn)“文化潤(rùn)疆”工程提供基礎(chǔ)支撐，用文化之力助力實(shí)現(xiàn)新疆工作總目標(biāo)，進(jìn)一步增強(qiáng)各族群眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感，對(duì)加強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)、鞏固新疆社會(huì)治理成果具有深遠(yuǎn)影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了博大精深的豐富內(nèi)容，承載了無數(shù)先輩們的智慧，為后世提供精神養(yǎng)料，滋養(yǎng)精神品格。要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育和滋養(yǎng)大學(xué)生，使其樹立正確的思想觀念，激發(fā)強(qiáng)烈的愛國(guó)愛疆之情。

夯實(shí)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言基礎(chǔ)。高質(zhì)量、持續(xù)推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字是夯實(shí)少數(shù)民族學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和實(shí)踐的基礎(chǔ)。新時(shí)代少數(shù)民族學(xué)生對(duì)提高語(yǔ)言運(yùn)用和文化理解能力的需求日益迫切，理解文字背后承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻含義，是少數(shù)民族學(xué)生傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要起點(diǎn)。為確保傳統(tǒng)文化的信息能夠被準(zhǔn)確傳遞和理解，高校要積極尋找合適的方式方法引導(dǎo)和解釋，為少數(shù)民族學(xué)生提供更多的示例和實(shí)踐體驗(yàn)，幫助他們更好地理解和感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后的深層含義。同時(shí)，要在國(guó)家通用語(yǔ)言文字教學(xué)和日常教育中融入更多的傳統(tǒng)文化元素，引導(dǎo)學(xué)生積極了解、吸收、傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想理念、人文素養(yǎng)、道德規(guī)范，對(duì)學(xué)生的思想道德、品行素養(yǎng)等諸多方面有著良好的塑造作用，因此對(duì)新疆未來的發(fā)展也起著至關(guān)重要的作用。

打造傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園文化氛圍。高校應(yīng)充分發(fā)揮人才資源優(yōu)勢(shì)，通過開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)宿舍等方式，以學(xué)生喜聞樂見的形式，結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)營(yíng)造氛圍。一是發(fā)揮漢族學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。讓各族學(xué)生在領(lǐng)學(xué)與跟學(xué)的互動(dòng)過程中共同成長(zhǎng)，在民族大團(tuán)結(jié)的和諧共處環(huán)境中創(chuàng)造性傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)助力。二是利用校園資源，開展豐富的社團(tuán)活動(dòng)，開展形式多樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)大賽活動(dòng)，拓寬學(xué)習(xí)渠道，在圖書館設(shè)置“中華傳統(tǒng)文化書籍專區(qū)”、建立在線資源中心、推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化體驗(yàn)基地建設(shè)，使大學(xué)生廣泛涉獵中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。三是進(jìn)一步提高校園網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)整體效能。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)以圖文、音頻、視頻等形式進(jìn)行展示和講解，吸引學(xué)生興趣和注意力；通過網(wǎng)上論壇、學(xué)習(xí)群等互動(dòng)交流平臺(tái)，為學(xué)生提供分享和討論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。

激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與實(shí)踐的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中國(guó)悠久的歷史及國(guó)人豐富的精神世界，是孕育誕生偉大思想誕生、滋養(yǎng)文化發(fā)展進(jìn)步的厚重土壤，需要一代代人傳承發(fā)揚(yáng)下去。高校學(xué)生是青年一代傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中堅(jiān)力量，南疆高校地處祖國(guó)邊疆，各族學(xué)生同為新時(shí)代青年，更應(yīng)該積極學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺擔(dān)負(fù)起傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代重任，為推進(jìn)“文化潤(rùn)疆”工程提供強(qiáng)有力的支撐，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神力量。傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為新時(shí)代賦予高校大學(xué)生助推“文化潤(rùn)疆”工程、構(gòu)筑中華民族共有精神家園的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承是一個(gè)長(zhǎng)期過程，只有通過持續(xù)努力和投入，才能夠真正培養(yǎng)出學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛和學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們成為傳承者和弘揚(yáng)者。

以鄉(xiāng)村振興為契機(jī)，營(yíng)造弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍。通過調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)，無論是國(guó)家通用語(yǔ)言文字水平還是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的掌握情況，來自農(nóng)牧區(qū)的學(xué)生都不如來自城鎮(zhèn)的學(xué)生。這種差距與其所處的成長(zhǎng)環(huán)境有著極大的關(guān)系。近年來，在黨的政策扶持下鄉(xiāng)村居民收入持續(xù)增長(zhǎng)，但精神面貌的改變速度相對(duì)緩慢，處于經(jīng)濟(jì)收入與思想文化不平衡、不協(xié)調(diào)的狀態(tài)。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)并重，二者缺一不可。加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化振興，讓村民在文化滋養(yǎng)中實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神的雙重富足，為少數(shù)民族學(xué)生營(yíng)造在家也能感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境氛圍，實(shí)現(xiàn)“高校學(xué)生返鄉(xiāng)后向鄉(xiāng)村居民學(xué)習(xí)，鄉(xiāng)村居民向高校學(xué)生學(xué)習(xí)”的雙向?qū)樱瑸樯贁?shù)民族學(xué)生提供良好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)“文化潤(rùn)疆”賦能鄉(xiāng)村振興。

中華文化是中華各民族的共有精神家園，而新疆各民族文化是中華文化不可分割的重要組成部分。南疆高校各民族學(xué)生應(yīng)當(dāng)對(duì)各民族文化做到尊重差異、理解個(gè)性、兼容并包；讓中華文化緊跟時(shí)代步伐，大力推進(jìn)各民族文化走向現(xiàn)代化，不斷契合高校各民族學(xué)生的物質(zhì)、精神需求，通過社交媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等方式，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化，讓高校學(xué)生在潛移默化中受到優(yōu)秀中華文化的熏陶，使其內(nèi)化于心、外化于行。同時(shí)，南疆高校應(yīng)當(dāng)在繼承的基礎(chǔ)上讓具有少數(shù)民族特色的文化習(xí)俗、飲食習(xí)慣等走向大眾視野，開展具有各民族特色的文化藝術(shù)節(jié)，增強(qiáng)其影響力和凝聚力，讓中華文化的潤(rùn)土得以滋養(yǎng)，增強(qiáng)中華文化認(rèn)同感。南疆高校大學(xué)生在賡續(xù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的過程中，還存在著國(guó)家通用語(yǔ)言文字水平低、中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高、學(xué)習(xí)興趣不足、傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)欠缺等問題。因此，南疆高校要堅(jiān)定以新時(shí)代黨的治疆方略為全面指導(dǎo)，以“文化潤(rùn)疆”為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論基礎(chǔ)與前進(jìn)目標(biāo)；高質(zhì)量推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字，提高使用效能，消除少數(shù)民族學(xué)生因國(guó)家通用語(yǔ)言文字水平不高而產(chǎn)生的自卑逃避心理；開展形式多樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在娛樂中輕松學(xué)習(xí)知識(shí)，自覺傳承與實(shí)踐中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同，培養(yǎng)對(duì)中華文化的自信心，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)時(shí)代使命的責(zé)任感，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的榮譽(yù)感；持續(xù)大力開展鄉(xiāng)村振興工作，鞏固拓展脫貧成效，以推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字與弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的形式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“浸”入血液，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“潤(rùn)物無聲中”得到傳承和實(shí)踐，通過構(gòu)筑共同精神家園，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)凝聚力向心力，進(jìn)而鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬興瑞.完整準(zhǔn)確貫徹新時(shí)代黨的治疆方略 努力建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新疆[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2022-05-11.

[2]習(xí)近平出席中央民族工作會(huì)議并發(fā)表重要講話[EB/OL].新華網(wǎng)，2021-08-28.

（作者鄭燕系喀什大學(xué)人文學(xué)院教授，左芮系喀什大學(xué)人文學(xué)院研究生）

? 本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“脫貧攻堅(jiān)背景下新疆南疆三地州推廣國(guó)家通用語(yǔ)與精準(zhǔn)扶貧關(guān)系研究”（19XYY007）、喀什大學(xué)校級(jí)課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在南疆農(nóng)村傳承發(fā)展路徑研究”[（2020）1719]的階段性成果。

《中國(guó)民族教育》2023年第12期