育學術與人格之美：大學美育本質的再討論

[摘  要]探究大學美育的本質是大學美育理論研究的核心議題。基于對大學本質的認識，把準大學美育的根本特征，形成大學美育本質的新觀點：大學美育的本質是育學術之美與人格之美，在于培養(yǎng)受教育者的學術審美意識和能力與造就他們美好的人格，并將培養(yǎng)他們的學術審美意識和能力與造就美好人格有機結合。

[關鍵詞]大學美育；學術之美；人格之美

2018年，習近平總書記在給中央美術學院老教授的回信中強調：“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長?！边@充分彰顯出習近平總書記對高等學校美育工作的重視。2019年，教育部發(fā)布《關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》，提出了“到2035年，形成多樣化高質量具有中國特色的社會主義現代化高等學校美育體系”的目標。2023年底，教育部印發(fā)通知，全面實施學校美育浸潤行動，推動形成全覆蓋、多樣化、高質量的具有中國特色的現代化學校美育體系。在上述政策的指導下，我國大學美育蓬勃開展，進入新的發(fā)展階段。在大學美育蓬勃開展之際，還需進一步深化對于大學美育本質的認識，把握大學美育有別于中小學美育的根本特征。本文在學界已有的對大學美育本質認識的基礎上，立足于對大學本質的討論，對大學美育本質進行新的理論探析。

對大學美育本質的已有認識

大學美育的本質問題，是大學美育理論研究的一個基本問題。進入21世紀以來，學界已有不少學者在這個問題上進行了寶貴探索，為進一步認識大學美育的本質提供了思想靈感。概括來說，學界關于大學美育本質的認識主要有以下幾種觀點。

其一，大學美育的本質在于情感培育。有研究者認為，高校美育的本質在于滋養(yǎng)學生的情感，使學生的情感“由弱轉強，由薄轉厚”，進一步強化其意志，完善其行為，最終培育完整的人。這一觀點有著比較深厚的理論基礎。從中西方美育思想的演進歷程來看，不少學者將美育的本質理解為情感教育或情感陶冶。將大學美育的本質定位在情感培育，確實抓住了大學美育作為美育的一般特點，強調大學美育在理想人格培育方面的特殊機制，有其合理性與積極的意義。但這個觀點只是注意到了大學美育之為美育的一般特點，并未準確地指出大學美育之為“大學”美育的特殊性，也未具體地說明大學美育所要培養(yǎng)情感的特殊內涵。

其二，大學美育的本質在于人性教育。也有學者認為，新時代的高校美育，要緊緊抓住人性教育這一本質，塑造學生健全人格、促進學生全面發(fā)展。這一觀點鮮明地提出了大學美育的本質是人性教育，將大學美育與塑造學生健全人格、促進學生全面發(fā)展聯(lián)系起來，表達了大學美育的人文主義向度，彰顯了大學美育的“育人”精神。這種觀點的提出，有其理論和實踐的針對性，也是大學美育工作者要遵循的基本價值取向。然而，用人性教育來把握大學美育的本質依然略顯寬泛。邏輯上，人性教育是一個更為上位的概念，用人性教育來把握作為下位概念的大學美育的本質，其適切性還需仔細斟酌。如果用人性教育來定義大學美育的本質可以成立的話，那么同樣也可以用人性教育來定義大學的德育本質、智育本質、體育本質和勞動教育本質。這樣一來，人性教育也就成為大學各育的共同本質，而不僅僅是大學美育的本質特征。

其三，大學美育的本質在于個人與社會的協(xié)調。還有一種觀點認為，大學美育的本質和最終目標，在于通過美育使廣大青年學生體悟、適應社會，從而實現個人與社會的協(xié)調。這一觀點立足于中國傳統(tǒng)美育思想中的“樂教”，著眼于美育與德育之間的密切關聯(lián)，遵循美善合一的邏輯理路，彰顯了美育在調和與合理表達情感方面的作用，在與德育有所聯(lián)系又有所區(qū)別中彰顯了美育的社會價值。不可否認，大學美育確實有促進青年人社會化的功能，但是，將這種功能作為大學美育的本質還是存在泛化傾向。事實上，不獨大學美育有促進個人與社會協(xié)調的作用，法治教育、經濟教育、政治教育等都具有促進個人與社會協(xié)調的作用。

其四，還有一種理解，是把大學美育等同于藝術教育或藝術審美教育。這種理解凸顯了藝術教育在傳統(tǒng)大學美育中的核心作用，在實踐中也存在大學美育主要途徑是開設藝術課程、開展藝術展演活動等現實情況。應該說，強調大學美育的藝術性，這本身并沒錯；但是，將藝術教育作為大學美育的本質，顯然過于狹窄。

總體而言，目前關于大學美育本質的上述四種觀點在論述重點上各有側重，豐富了對大學美育本質的理論認識。但這四種觀點在不同程度上存在定義或理解過寬或過窄的問題。同時，上述觀點沒有很好地區(qū)分大學美育與中小學美育的根本特征，對大學作為高等教育機構在美育活動上的根本特征把握還應更加精準。因此，還需要做進一步的理論思索。

大學的本質與大學美育的本質

對大學美育本質的探討離不開對大學本質的認識。歷史上，關于大學本質的討論十分豐富。洪堡在《論柏林高等學術機構的內部和外部組織》一文中提出：“所謂高等學術機構，乃是民族道德文化薈萃之所，其立身之根本在于探究深邃博大之學術，并使之用于精神和道德的教育”，將探究學術作為高等教育機構的本質特征。蔡元培于1917年就任北京大學校長時的演說中也提出：“大學者，研究高深學問者也。”布魯貝克也在《高等教育哲學》一書中將高深學問的探究作為高等教育的認識論基礎。由此可知，研究高深學問是大學最為重要的使命之一，也是大學區(qū)別于中小學和其他社會機構的根本特性之一。與強調大學的學術性相對應，還有一種觀點強調大學的教育性。作為此觀點的代表人物，紐曼認為大學的主要職能就是通過傳授普遍知識培植學生的理性和自由精神。

綜合這些論述，本文作者曾提出，“高等教育最根本的性質還是科學研究（學術性）與人才培養(yǎng)（教育性）的統(tǒng)一，統(tǒng)一在人才培養(yǎng)（教育性）上?！奔慈瞬排囵B(yǎng)是大學的根本任務，科學研究是做好人才培養(yǎng)工作的基礎與條件，這兩者不可分離。沒有了學術性，大學組織就成為無本之木、無源之水；沒有了教育性，大學組織也就與一般的學術組織沒有了本質性區(qū)別，偏離了正確的價值航向。學術性與教育性相統(tǒng)一，既將大學與中小學相區(qū)別，又將大學與一般的科研機構相區(qū)別，彰顯了大學之為大學的根本規(guī)定性。大學的最終使命就在于通過高深學問的探索和傳播，來培育青年人的德行、啟迪他們的智慧、提升他們的境界，最終使之成為全面發(fā)展的人，成長為擔當民族復興大任的時代新人，成長為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。

基于對大學本質的理解，大學美育就不僅是通過藝術活動、校園美景等方面培養(yǎng)學生發(fā)現美、欣賞美與創(chuàng)造美的能力，而具有了更為深刻的內涵。大學的美育是大學教育的一個重要組成部分，在理論上和實踐上都應該體現大學的本質特征，即學術性與教育性的統(tǒng)一。如果大學美育既不體現在學術性活動中，也不體現在教育性活動中，那么就很難說大學美育真正體現了自身的特點，也很難將大學美育與中小學美育、一般的藝術審美教育、自然審美教育等區(qū)別開來。當然，本文提出這樣的關切，絕不是說大學里面不能進行藝術審美教育、基于校園環(huán)境的美育等，而是說，它們作為大學美育的組成部分，還沒有充分地觸及和體現大學美育的根本特征，或者說，還不能代表大學美育中真正具有獨特價值的部分。

總之，將學術性與教育性相統(tǒng)一的大學特質融于美育之中，是大學美育與中小學美育的最大不同之處，也是把握大學美育本質的重要基礎，更是提出大學美育本質新觀點的理據所在。這能夠從高等教育階段性特征的角度進一步彰顯大學美育的本質，增強其“大學”的味道，從而彌補已有研究的不足，進一步豐富人們對大學美育本質的理解。

大學美育本質的新觀點：育學術與人格之美

基于對大學美育本質已有學術觀點的分析和對大學本質的認識，本文提出一個大學美育本質的新觀點，即大學美育的本質在于育學術之美與人格之美。這里的學術之美可以理解為科學之美，人格之美也可以理解為教育之美。

其一是育學術之美。學術是大學的生命線，學科、學者、學生乃至大學組織本身都是以學術作為基礎的，離開了學術，學科就失去了內容，學者就迷失了方向，學生的學習和發(fā)展也就失去了根基。而學術則本質上是在人類已有知識的基礎上對未知問題進行探索，可以說，學術活動孕育了學者和大學的全部魅力，也承載了學生和社會對于大學的期望。所以，學術本身既是價值的載體，也是審美的對象。對既有學術知識的梳理、對未知問題的探索、對新的問題和思想空間的追尋，都會引人入勝甚至讓人如癡如醉。在優(yōu)秀教師的課堂上和科學家的實驗室中，學生們總是會感悟到學術之美，并由此開啟自己的學術之旅。從形態(tài)上說，學術之美也有豐富的表現形式，對學術專注的態(tài)度、持之以恒的堅持、對已有學術成果條分縷析的整理、對未知問題的癡迷、學術活動中的迷茫與頓悟、科學發(fā)現帶來的欣喜若狂、學術交流和討論中思想的碰撞與啟迪、新理論的簡潔和更加強大的解釋力等，都從不同的角度表現了學術之美，成為學術審美的對象。例如，丘成桐先生曾論及數學中的簡潔美。他指出，“從歐式幾何我們曉得，成熟而美麗的數學命題必定能夠用簡單的語言來敘述。這也是一個審美的很重要的觀念，影響到兩千年來我們對數學命題最簡單審美的主要開辟點?！睆倪@個角度來說，那種僅僅將學術或科學活動理解為一種理智活動的觀點是不全面的，它也是一種審美的活動，浸透了學者、學生的豐富情感，是理智活動與審美活動的統(tǒng)一。大學美育與中小學美育的一個顯著不同，即在于師生對學術之美的欣賞、體驗和表達。這種獨特的美育方式能夠激發(fā)大學生對學術研究的崇敬、熱愛之情，使之感受到學術研究的崇高使命與深遠意義。

其二是育人格之美。學術是大學的本體，但不是大學的目的。大學的目的是教書育人，立德樹人。育人就是形成一個人的理想人格的過程，而理想人格本身也同時是審美的對象，給人以一種美的感受和體驗。什么樣的人格是美的？對此問題也許并沒有統(tǒng)一的答案，但是依然可以從不同的維度進行作答。健康的人格相對于病態(tài)的人格來說是美的，高尚的人格相對于卑下的人格來說是美的，知行合一的人格相對于知行脫節(jié)的人格來說是美的，光明正直的人格相對于陰暗偏狹的人格是美的，敢于擔當的人格相對于畏葸不前的人格是美的……諸如此類，還可以舉出很多例子。雖然人格的培養(yǎng)是整個教育系統(tǒng)的任務，但是在中小學階段，學生的人格尚在發(fā)育過程之中，存在很大的可塑性；而在大學階段，一個人的人格就會基本形成。在此意義上，塑造學生健全和美好人格，同時引導學生將人格作為審美的對象，引導他們去欣賞人格美、感悟人格美和追求人格美，應當成為大學美育的一項重要任務。這種人格美既可能體現在大學的一些知名學者、“大先生”身上，也可能體現在大學的一些普通教職員工身上，甚至可能體現在大學的一些先進學生身上。大學美育如果認識不到抑或不重視人格美的培育，依然將大學美育局限在藝術美（誠然，藝術美中也蘊含人格美）、自然美的范疇，那么也就沒有反映大學美育的本質特點。

大學美育在育學術之美的背后，體現著美真合一的邏輯。在對真的探索中欣賞美、感悟美、發(fā)現美，同時在對學術之美的體驗中和引領下探索未知、追求真理。而大學美育在育人格之美的背后，則體現著美善合一的邏輯，在對善的體悟中欣賞美、感悟美和發(fā)現美，同時在對人格美的體驗和引領下感悟善、養(yǎng)成善和守護善。大學美育若能夠將育學術之美與育人格之美有機統(tǒng)一起來，同時輔以育藝術之美、育自然之美，就可以充分地彰顯大學美育的獨特性和不可替代性，進而更好地培養(yǎng)學生高尚的情感品質，涵養(yǎng)他們豐富的人性，并最終引導他們不斷地超越自我，將自己的人生融入更加廣闊的社會、國家和全人類的發(fā)展之中，實現更高層次的人與人、人與社會、人與國家、人與自然的和諧與統(tǒng)一。

概言之，大學美育的本質既反映著美育的一般本質，也反映著大學的本質要求。而這兩者的結合則鑄就了大學美育的獨特之處，即育學術之美與人格之美。具體而言，大學美育的本質，或者說大學美育區(qū)別于中小學美育的根本之處，在于培養(yǎng)青年人的學術審美意識和能力以及造就他們美好的人格，是將培養(yǎng)他們的學術審美意識和能力以及美好人格融為一體。

【作者：石中英 張先璐，單位：清華大學】

原載2024年第1期《中國高等教育》