鄉(xiāng)村學(xué)校民族藝術(shù)教育的使命

在學(xué)校教育中，民族藝術(shù)似乎顯得“不起眼”，但是兩年前開始走紅網(wǎng)絡(luò)的新疆阿克蘇地區(qū)庫車市第三小學(xué)課間“扭脖子舞”，讓人對民族藝術(shù)教育的效果刮目相看。學(xué)生們隨著音樂節(jié)奏快樂、自信地扭著脖子，放松身體和心情，也演繹了地道的新疆風(fēng)情?！芭げ弊游琛笨此坪唵?，仔細推敲起來，實則蘊含著豐富的教育信息，其對民族藝術(shù)形式的創(chuàng)造性運用，對于在鄉(xiāng)村振興背景下提升鄉(xiāng)村教育質(zhì)量有深刻啟發(fā)，對于鄉(xiāng)村教育助力鄉(xiāng)村振興也有一定的啟示作用。

藝術(shù)教育對于立德樹人具有獨特而重要的作用，能夠培養(yǎng)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)深厚的民族情感，激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識，促進學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。對于鄉(xiāng)村來說，隨著我國經(jīng)濟建設(shè)工作的不斷推進，城鄉(xiāng)差距正日益減小，但各民族最原始的民族音樂等樣貌仍保存在鄉(xiāng)村地區(qū)，鄉(xiāng)村地區(qū)學(xué)?；蚩衫眠@一優(yōu)勢，將該地區(qū)的民族藝術(shù)等融入鄉(xiāng)村學(xué)校藝術(shù)教育，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和個人修養(yǎng)，并形成鄉(xiāng)村學(xué)校教育的地方特色。

第一，以民族藝術(shù)作品提升農(nóng)村學(xué)生的修養(yǎng)。

藝術(shù)是提升學(xué)生文化修養(yǎng)、陶冶學(xué)生人文氣質(zhì)的重要載體?？鬃犹岢觥坝斡谒嚒薄俺捎跇贰保运嚺c樂作為人的修養(yǎng)中非常重要的部分。古希臘“七藝”包括文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂，是古希臘學(xué)校教育的必修課。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“進行音樂教育的主要目的，不是培養(yǎng)音樂家，而是培養(yǎng)和諧的人?！蔽覈嵌嗝褡寰劬拥膰?，不同的民族在不同地域都有特色鮮明的民族藝術(shù)，如壯族地區(qū)的山歌、侗族地區(qū)的大歌與侗琵琶、苗族地區(qū)的苗笛與蘆笙、京族地區(qū)的獨弦琴、景頗族和傈僳族的多聲部民歌等。我國仍掌握少數(shù)民族藝術(shù)樣貌和技藝的人群大多仍居住于村鎮(zhèn)地區(qū)，相較于城市而言，鄉(xiāng)村教育工作者更容易接觸到這些民族藝人。21世紀以來，隨著我國文化建設(shè)工作的不斷推進，民族藝術(shù)傳承人名錄已形成，故而尋找到這些藝人當(dāng)不是困難之事。尋訪和邀請民間藝人“進學(xué)?！?，根據(jù)學(xué)生的年齡特點和身心發(fā)展特征精選藝術(shù)作品，開設(shè)校本課程，或融入音樂課、美術(shù)課甚至體育課等，有助于鄉(xiāng)村學(xué)校豐富育人資源、提升育人水平。

第二，以教學(xué)藝術(shù)激發(fā)學(xué)生的表演和傳承熱情。

教師在教學(xué)過程中，應(yīng)以合理手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。藝術(shù)與大眾審美的變化性息息相關(guān)，比如，上世紀末提及民族民間音樂，給人的印象是土氣、過時，而進入新世紀尤其近幾年，民族風(fēng)格融入流行音樂并受到年輕人的喜愛與追捧，激發(fā)了學(xué)生對民族藝術(shù)的興趣與愛好。如前文所述小學(xué)生“扭脖子舞”，教師運用視頻網(wǎng)站的平臺展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，激發(fā)了學(xué)生的表演欲望，從而增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。教師還可以將當(dāng)?shù)孛褡逡魳芬粤餍幸魳返男问竭M行重新編寫，如臺灣流行歌曲《身騎白馬》，歌曲中加入了臺灣歌仔戲的音樂元素，大多數(shù)聽眾由此知道了歌仔戲這一劇種的存在，并了解了它的樣貌。類似這樣的方法，使學(xué)生更容易接受各種民族藝術(shù)形式，為進一步傳承弘揚打下基礎(chǔ)。

第三，以學(xué)校藝術(shù)教育保護鄉(xiāng)村文化、民族文化。

鄉(xiāng)村教師要開始田野調(diào)查工作，理清民族音樂、美術(shù)等的歷史源流、文化背景等，之后便要開始作品采集與技藝學(xué)習(xí)工作。不同于民族藝術(shù)工作者注重藝術(shù)的文化內(nèi)涵與本體研究，藝術(shù)教育工作者即教師在此環(huán)節(jié)應(yīng)注重技藝的學(xué)習(xí)，以便在之后的教學(xué)中使學(xué)生在掌握藝術(shù)基礎(chǔ)的同時，最大限度地掌握民族藝術(shù)知識與技藝。民族藝術(shù)根植于鄉(xiāng)村地區(qū)，與民族文化有著密不可分的聯(lián)系。如廣西的馬骨胡，以馬股骨為共鳴腔，產(chǎn)生于廣西南路壯劇的歷史演變，聲音富有特點，并具有悠久的歷史淵源和豐富的歷史內(nèi)涵。關(guān)于馬骨胡的傳說就有許多種，足以顯現(xiàn)其民族基礎(chǔ)之牢固。在教學(xué)過程中，應(yīng)多注重某一民族藝術(shù)的本體與文化乃至所涵蓋的相關(guān)民族文化的熏陶，如此可使學(xué)生產(chǎn)生對于本民族文化、源流、民俗等的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，變被動性學(xué)習(xí)為主動性學(xué)習(xí)。這樣的方式，能夠扎實有效地將民族特色藝術(shù)引入學(xué)校教育。當(dāng)民族藝術(shù)在學(xué)生心中扎根，學(xué)生將帶著民族藝術(shù)一直走向成年、走向人生各段旅途，使民族藝術(shù)成為一生相伴的樂趣，滋養(yǎng)自己的精神世界，并會在機緣巧合時傳播給更多的人，盡其所能地弘揚民族藝術(shù)和民族文化。

第四，鄉(xiāng)村民族藝術(shù)教育要進行民族團結(jié)教育，鑄牢中華民族共同體意識。

我國由56個民族組成，各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起。不少民族藝術(shù)表達了中華民族大團結(jié)的主題，比如藏族民歌《北京有個金太陽》反映了藏族人民心向共產(chǎn)黨、忠心在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走向勝利前方，蒙古族民歌《草原上升起不落的太陽》以感恩之心歌唱了新中國成立后草原人民和全國人民自豪而高尚的思想。鄉(xiāng)村學(xué)校藝術(shù)課教師應(yīng)善于運用這些民族藝術(shù)作品進行民族團結(jié)進步教育，在學(xué)生心中鑄牢中華民族共同體意識。

鄉(xiāng)村振興，教育先行。抓住鄉(xiāng)村區(qū)位優(yōu)勢，將地區(qū)與民族的特色藝術(shù)教育融入學(xué)校藝術(shù)教育，進行中華民族共同體意識教育，值得廣大教育工作者和文藝工作者大膽嘗試和開拓創(chuàng)新。民族藝術(shù)不乏音樂、美術(shù)、建筑、服飾、文學(xué)等門類，若各民族各地區(qū)能結(jié)合教育規(guī)律將這些民族原生的藝術(shù)融入學(xué)校教育，并形成科學(xué)有效且可持續(xù)發(fā)展的體系，必將使這些民族藝術(shù)的瑰寶根植學(xué)生心中，培養(yǎng)他們的民族自豪感，激發(fā)他們樹牢文化自信，長大后以積極的行動與滿懷的熱情，運用所學(xué)投入建設(shè)事業(yè)，助力鄉(xiāng)村振興，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻力量。

（作者單位系北京社會管理職業(yè)學(xué)院通識教育中心）

《中國教育報》2022年08月25日第3版