怎樣才能形成尊師重教區(qū)域文化生態(tài)

家風、民風和校風組成區(qū)域文化生態(tài)，“三風”建設涉及政府、社會、家庭與學校，是系統(tǒng)而復雜的社會公共文化建設。

家有家風，不同家庭由于遺傳基因、家庭價值追求、家庭氛圍及成員之間關系等方面因素，造就出千萬個家庭，有萬千種家庭狀態(tài)；民有民風，不同社區(qū)與區(qū)域由于地域位置、歷史文化、政治文化、經(jīng)濟水平、人文環(huán)境與風俗習慣等方面因素，出現(xiàn)風格迥異的區(qū)域文化與風俗；校有校風，不同學校由于辦學歷史、學校文化、辦學資源、辦學水平等方面緣由，形成不同的校風。家風、民風和校風融合為社區(qū)、鄉(xiāng)域、縣域的區(qū)域文化生態(tài)。

從家庭走向村莊或社區(qū)，從家風走向村風或民風，是形成民風的重要路徑。筆者從教育角度重點聊聊區(qū)域如何能形成“尊師重教”的文化生態(tài)。

大家在研究與探討如何營造“尊師重教”文化生態(tài)的過程中，往往重視社會、家長、政府如何“幫助”教育、“關心”學校、“尊重”教師這樣的單向視角，而沒有站在以下的視野去思考：教育如何“幫助”政府、社區(qū)、家長，學校如何“助力”政府、社區(qū)、家長，教師如何“引領”公職人員、民眾、家長。

一種文化生態(tài)形成需要多種因素，如：長期積淀、持續(xù)優(yōu)化、各方力量、互動協(xié)調(diào)、相互賦能、責權(quán)共擔等因素。

基于以上的理解，筆者認為區(qū)域要構(gòu)建形成“尊師重教”文化生態(tài)，需要區(qū)域有“內(nèi)生外勢”的力量。所謂“內(nèi)”，是指教育系統(tǒng)或部門及人員；所謂“外”，是指教育系統(tǒng)或部門及人員以外的各方資源?！皟?nèi)生”是教育要予以社會、家長、區(qū)域什么樣的文化生態(tài)要素，這種要素是以生長性的姿態(tài)呈現(xiàn)出教育的獨特魅力與作用；“外勢”是教育以外的政府、社會、家庭要予以教育、學校、教師什么樣的文化生態(tài)要素，政府、社會、家庭以教育為要、以教育為重、以教育為本和以教育為榮的認識與定位，讓自己成為教育的一分子，形成區(qū)域尊敬教育、重視教師的社會風貌與態(tài)勢。區(qū)域“尊師重教”文化生態(tài)沒有“內(nèi)生”，難有“外勢”；沒有“外勢”，也難得“內(nèi)生”。二者相互支持、相互促進、相互作用，二者對教育都各自作用。

筆者曾經(jīng)在縣級教育行政部門從事管理工作，與全縣教育同仁交流過關于行業(yè)與部門在區(qū)域中作用及地位的話題。任何一個行業(yè)、部門要在區(qū)域內(nèi)有所作為，有相應地位，都必須具有獨有且不可替代的作用，不是資源與管理的獨有與不可替代，而是行業(yè)為區(qū)域帶來的正向影響不可替代。教育也是如此。如果一個行業(yè)和部門，長期需要上級政府、同級部門以及社會各界的支持、幫助，這個行業(yè)與部門發(fā)展是不可能持續(xù)，也是不健康的。這就是前面講的教育需要“內(nèi)生”。

如果一個地方長期沒有形成“尊師重教”的文化生態(tài)，教育部門、學校、教師是否也應該自我省視？比如說，一位教師長期得不到家長、學生和社區(qū)的“尊重”；一所學校長期得不到當?shù)卣?、社區(qū)、家長、學生的“尊重”；一個區(qū)域的教育長期得不到當?shù)卣?、社區(qū)、家長、學生的“尊重”。這一切的緣由，難道都是政府、社區(qū)、家長與學生的問題嗎？難道沒有我們教育部門、學校、教師自身的問題嗎？只有我們具有這樣的胸懷，區(qū)域“尊師重教”文化生態(tài)才有可能形成。

“以良好的校風影響家風改變民風”，是筆者從事縣級教育行業(yè)部門管理工作時，為縣域教育發(fā)展和教育人提出的愿景。當時就有好多人問我：為什么不是“以良好的民風影響家風改變校風”呢？為什么教育部門還要去“管家風”“管民風”呢？

從教育部門與教育者角度來說，能夠“以良好的民風影響家風改變校風”，是最好不過的狀況。但是，這只是教育部門與教育者的“一廂情愿”，現(xiàn)實卻很難達到。地方政府及部門、社區(qū)、家長是否也這樣認為？如果不是，不就出現(xiàn)“爭論蓋過行動”的局面了嗎？教育如何能發(fā)展？加上家長“點多面廣”，難以統(tǒng)一協(xié)調(diào)，要從家風入手，難度與實際操作性不強；社區(qū)就更是“人多嘴雜”，很難聚焦且靜心思考教育問題；地方政府職能職責多，教育只是眾多工作之一，其他部門都有各自的工作，因而很難站在教育立場認識教育。所以，要“以良好的民風影響家風改變校風”，設想很美但不能落地。如果這樣，教育人怎么辦？坐等嗎？如果這樣，孩子一撥撥長大，他們等不了，會有一撥又一撥的孩子因此失去了優(yōu)質(zhì)教育的最好時機。

基于這些理解，我們提出“以良好的校風影響家風改變民風”的教育理念，以“小輪帶動大輪”策略，去推動區(qū)域“尊師重教”的文化生態(tài)建設。這種方法可能慢了點、笨了點，遇到阻力與困難多了點，但教育者應秉承從可為之處為之、從必為之處為之的策略，否則，教育與教育者只能是處于“望洋興嘆”與“力不從心”的狀態(tài)。

教育是社會的組成部分，把教育從社會獨立出來，不僅體現(xiàn)不了教育的獨特性、專業(yè)性與重要性，反而讓教育陷入狹窄而不正常的“自循環(huán)”，這是對教育的自我傷害。良好的校風對教育的作用是有目共睹的，同樣，良好的家風、良好的民風對教育的作用，也不會比良好的校風少?！耙粤己玫男ｏL影響家風改變民風”是一件艱辛而有意義的工作，也是教育部門和教育人應該且必須具有的情懷與行動。如果一個區(qū)域，只有“內(nèi)生”而無“外勢”，也難以形成區(qū)域“尊師重教”文化生態(tài)。

區(qū)域“尊師重教”文化生態(tài)形成的“外勢”很多，從主體維度來劃分，主要有三個主體方，分別是家庭、社區(qū)和當?shù)卣?/P>

如果一個地方的大部分家庭重視家教，注重培養(yǎng)孩子，民風又淳樸，學校在當?shù)孛癖娦睦锸巧袷サ?，教師就是受人敬重的職業(yè)。民眾對政府工作的評價，重要指標是看當?shù)亟逃l(fā)展水平，教育佳則政府好，教育弱則政府差。這樣對當?shù)卣诮逃呢煼矫?，有著積極影響和推動作用，政府重視教育的熱情與壓力增大。

如果一個區(qū)域的大多數(shù)村莊、社區(qū)是崇禮尚學、重文敬教、欣賞才干，以唯德、唯智、唯勤、唯誠為榜樣，這個地區(qū)大部分家庭教育也是以樂教、善教和教善為準則。擁有這樣民風的地區(qū)，都會積極推動、帶動、影響地方政府重視教育，而當?shù)氐恼賳T也會被這一地區(qū)的教育文化生態(tài)熏陶，自然或不自然地成為其中積極正向的構(gòu)建者。如果一個地方大多數(shù)村莊、社區(qū)是崇尚暴力、崇尚權(quán)術(shù)、崇尚資源，以唯權(quán)、唯利、唯術(shù)、唯成敗為目標，只論成敗、不講是非成為區(qū)域文化，有著這樣民風的地區(qū)，是不可能敬重文化、敬佩專業(yè)、敬畏文明的，區(qū)域也不可能擁有“尊師重教”文化生態(tài)。

如果一個地方的政府及相關部門，對待教育像對待商貿(mào)、工業(yè)、治安、城建、創(chuàng)城一樣重要，或者放在同一層級看待，就可以說政府是重視教育的；如果一個地方在教育局領導班子配備時，不再以“行政經(jīng)驗、社會治理”為說辭，而是把教育專業(yè)擺在用人首先條件，把教育作為專業(yè)性很強的事業(yè)，教育局長與班子成員需要有教育情懷、有教育追求、有教育專業(yè)的人去從事，就可以說政府是重視教育；政府如果能夠在自身能力范圍內(nèi)，按上級要求落實相關政策，其他部門對教育問題能提供相應解決問題方法與路徑，就可以說政府是重視教育。當然，政府每年還能為教育解決一兩件重大困難，那可以說政府相當重視教育。當?shù)卣菂^(qū)域“尊師重教”文化生態(tài)“內(nèi)生外勢”關鍵而重要的因素。

區(qū)域“尊師重教”文化生態(tài)，不僅是教育發(fā)展所需，也是教育者所需；不僅是家庭發(fā)展所需，也是社區(qū)文明所需；不僅是地方現(xiàn)代化治理所需，也是地方黨政官員工作所需。人生一世，為官一方，總歸要做件問心無愧、立天地于不朽的善事，那就是為營造區(qū)域“尊師重教”文化生態(tài)盡點力。

（作者系上海市崇明區(qū)教育學院科研室主任、華東師范大學基礎教育改革與發(fā)展研究所教育局長專業(yè)發(fā)展研究中心主任）

《中國教育報》2022年11月26日第3版