形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的三維合力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提升文化軟實(shí)力的重要途徑。黨的二十大報(bào)告明確提出要“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求”。如何在學(xué)校構(gòu)建全環(huán)境育人場(chǎng)域，發(fā)揮課程、主體、環(huán)境等各場(chǎng)域要素的合力，引導(dǎo)廣大中小學(xué)生爭(zhēng)做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者、繼承者、發(fā)揚(yáng)者？這是新時(shí)代具有戰(zhàn)略意義的理論命題，也是一項(xiàng)需要躬行實(shí)踐的重要任務(wù)。

對(duì)學(xué)校而言，場(chǎng)域不僅僅是具有物理空間意義的場(chǎng)所，更是各種復(fù)雜矛盾的多元位置之間存在的多元關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，不能僅寄希望于某一種場(chǎng)域，需要依靠全環(huán)境育人場(chǎng)域的合力。構(gòu)建全環(huán)境育人場(chǎng)域，就是要在全員育人、全程育人、全方位育人的理念基礎(chǔ)上，結(jié)合信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展與普及的背景，逐步建立起“課程+課堂+個(gè)體+網(wǎng)絡(luò)”的全環(huán)境育人網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，最終指向?qū)W生的主體性理解、認(rèn)同與創(chuàng)造，指向?qū)W生個(gè)體生命的自覺(jué)生長(zhǎng)。

課程單設(shè)與課程滲透并行，形成協(xié)同力

當(dāng)前，一些小學(xué)開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，依然存在為開(kāi)發(fā)而開(kāi)發(fā)、盲目跟風(fēng)，課程安排隨意性較強(qiáng)、不考慮小學(xué)生接受能力而直接以深?yuàn)W的古代文化著作為教材，照搬學(xué)科傳統(tǒng)教學(xué)模式、教條化和灌輸性較為嚴(yán)重等問(wèn)題。究其根本，在于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育孤立起來(lái)，進(jìn)而桎梏了教師能動(dòng)性和學(xué)生精神世界的自由發(fā)展。

開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目的在于通過(guò)文化體驗(yàn)涵養(yǎng)學(xué)生的人性，幫助學(xué)生形成健康健全的人格，從而構(gòu)建積極的思維與行為模式。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特審美體驗(yàn)和審美價(jià)值觀是推動(dòng)學(xué)生向個(gè)性化的方向發(fā)展、發(fā)揮自身主動(dòng)性與創(chuàng)造力的重要途徑，也是個(gè)體之所以能成為獨(dú)立的個(gè)體，并使得個(gè)體與個(gè)體之間相互區(qū)分的標(biāo)志。廣州市怡園小學(xué)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中，課程單設(shè)與課程滲透兩種模式相結(jié)合，傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐與學(xué)科教學(xué)相輔相成，充分彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的生命力。

在課程單設(shè)與課程滲透兩種模式并行思路之下，學(xué)校建立了以“怡”為主旨、以“融”為路徑，既包括顯性課程又覆蓋隱性內(nèi)容的傳統(tǒng)文化課程超市。學(xué)校開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化“課程超市”，尊重學(xué)生的意愿，讓學(xué)生自由選擇自己喜歡的課程，滿足學(xué)生多樣化、個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求。建設(shè)傳統(tǒng)文化“課程超市”遵循兩個(gè)原則：一是生活化原則。學(xué)校踐行杜威“教育即生活”和陶行知“生活即教育”的主張，通過(guò)具體的生活場(chǎng)景創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)情境，回歸生活世界的意識(shí)與人文關(guān)懷，讓學(xué)生的生命得到自然展現(xiàn)。學(xué)校的傳統(tǒng)文化課程既源于生活、寓于生活，又服務(wù)于生活，不斷豐富和積累兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，注重日常生活環(huán)境、動(dòng)手實(shí)踐環(huán)境、探究創(chuàng)造環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，加強(qiáng)學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活的聯(lián)系，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生身體、心理、品德和諧發(fā)展。二是綜合化原則。過(guò)度的學(xué)科本位意識(shí)影響傳統(tǒng)文化教育向?qū)W科教育的滲透，影響學(xué)科課程資源的充分利用和教師主體性的發(fā)揮。學(xué)校將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育滲透至語(yǔ)文、藝術(shù)、體育、數(shù)學(xué)等學(xué)科課程中，借助與傳統(tǒng)文化知識(shí)相關(guān)的故事、人物、事件，實(shí)現(xiàn)潛移默化和熏陶漸染的效果。

怡樂(lè)教學(xué)與自主團(tuán)隊(duì)結(jié)合，激發(fā)內(nèi)生力

為解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育枯燥乏味、流于形式甚至讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理等問(wèn)題，學(xué)校借鑒游戲化的思路，讓學(xué)生在快樂(lè)中增長(zhǎng)知識(shí)、提升素養(yǎng)。對(duì)于小學(xué)生而言，人性的塑造與心靈的成長(zhǎng)，不能依靠刻板的律令和教條。打造以“樂(lè)”為內(nèi)在的傳統(tǒng)文化課堂，讓教育過(guò)程充滿快樂(lè)，才能實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)?！扳钡谋玖x是內(nèi)心喜悅而寧?kù)o，因此怡樂(lè)課堂應(yīng)該是微笑的、賞識(shí)的、安靜的。

怡樂(lè)課堂是微笑的課堂。微笑是善良、友好的象征，是對(duì)他人的理解、關(guān)心和愛(ài)的表達(dá)，也是中華文明和悠久歷史文化內(nèi)涵傳承的符號(hào)。在課堂上，教師的微笑不僅有助于拉近和學(xué)生之間的距離，緩解課堂上的緊張氣氛，帶給學(xué)生自信和向上的力量，而且還能感染學(xué)生，讓學(xué)生有克服困難的勇氣，能夠帶著微笑快樂(lè)地學(xué)習(xí)。

怡樂(lè)課堂是賞識(shí)的課堂。賞識(shí)理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要美德，也是文化傳承的動(dòng)力，如今亦成為一種教育理念。不少課堂的賞識(shí)往往是單向的，只有教師賞識(shí)學(xué)生，沒(méi)有學(xué)生賞識(shí)教師。怡樂(lè)課堂的賞識(shí)是怡己怡人的，因此是雙向的，既有教師對(duì)學(xué)生的及時(shí)表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，這種表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)能讓學(xué)生感受到身心的愉悅、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、活躍思維，提高學(xué)習(xí)效率，又有學(xué)生對(duì)教師的及時(shí)贊揚(yáng)和鼓勵(lì)，這種贊揚(yáng)與鼓勵(lì)不僅能讓教師感到快樂(lè)，也是對(duì)教師的一種肯定和鞭策。在怡樂(lè)課堂上，教師除了是知識(shí)的傳授者，還有一個(gè)重要的使命就是成為課堂氛圍管理的專家，教師要有這種情緒調(diào)節(jié)和情緒管理能力。

怡樂(lè)課堂是安靜的課堂?！办o”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一，儒家之“靜”乃自省、致中和，靜能生慧。安靜的課堂不是不讓學(xué)生說(shuō)話，而是要給學(xué)生留下思考的時(shí)間，善于思考的學(xué)生往往表現(xiàn)得比較安靜，因?yàn)榘察o更有利于對(duì)文化內(nèi)蘊(yùn)的體悟與思考?，F(xiàn)在的很多課堂為了追求教學(xué)效果，教學(xué)環(huán)節(jié)的安排過(guò)于緊湊，學(xué)生疲于合作、展示、回答問(wèn)題，表面上看起來(lái)很熱鬧，學(xué)生參與度高，實(shí)際上沒(méi)有給學(xué)生思考留下足夠的時(shí)間和空間，影響了知識(shí)、文化的體驗(yàn)和生成。怡樂(lè)課堂要有“靜”，有“留白”，要給予學(xué)生思考的時(shí)間，給知識(shí)生成和素養(yǎng)養(yǎng)成留出空間。

怡園小學(xué)不僅成立自主學(xué)習(xí)小組，設(shè)置形式多樣的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)分享互動(dòng)環(huán)節(jié)，還把學(xué)生之間的合作學(xué)習(xí)作為評(píng)價(jià)體系的重要指標(biāo)之一，以確保學(xué)習(xí)中的分享交流扎實(shí)開(kāi)展。例如節(jié)慶文化之“秋天的收獲”是一場(chǎng)秋色秋實(shí)的分享盛會(huì)；“走遍中國(guó)”主題分享讓學(xué)生敞開(kāi)心扉，盡情展示對(duì)祖國(guó)大好河山的喜愛(ài)；圍繞傳統(tǒng)文化的手工課、實(shí)踐課，以小組為單位進(jìn)行探討……在分享中學(xué)習(xí)，在快樂(lè)中成長(zhǎng)，這是對(duì)怡園小學(xué)“怡心怡身，至善至美”辦學(xué)理念的詮釋。

總之，主體性視角下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，學(xué)生是文化知識(shí)和價(jià)值、意義的主動(dòng)構(gòu)建者，教師在這一過(guò)程中更多的是給予學(xué)生必要的幫助和支持。

第一課堂與第二課堂交織，發(fā)揮拓展力

審美心理結(jié)構(gòu)最初都是從活動(dòng)中獲得，而后逐漸轉(zhuǎn)化，變形為靜觀的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也應(yīng)該從幼兒的游戲性勞作、歌舞動(dòng)作活動(dòng)開(kāi)始，而后進(jìn)入對(duì)文化的靜觀欣賞。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的形成，需要在實(shí)踐中積累和沉淀，以激發(fā)個(gè)體對(duì)文化與美的感悟，進(jìn)而探求生命的價(jià)值。

怡園小學(xué)在怡文化的指導(dǎo)下，以怡德、怡智、怡身、怡美為課程目標(biāo)，把第二課堂場(chǎng)域作為開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要范疇，立志培養(yǎng)具有“黃埔精神、家國(guó)情懷、國(guó)際視野”的“怡美少年”。學(xué)校第二課堂活動(dòng)的內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣：有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素滲透進(jìn)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)知識(shí)內(nèi)容的活動(dòng)；有結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升學(xué)生動(dòng)手能力的活動(dòng)；有中華傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈、書(shū)法技藝、繪畫(huà)活動(dòng)等。學(xué)校多年如一日，堅(jiān)持每周在固定時(shí)段開(kāi)展全校第二課堂活動(dòng)，并持續(xù)地優(yōu)化課程設(shè)置與資源。

怡園小學(xué)立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一方面對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行一定的取舍，選取適合學(xué)生接受特點(diǎn)的國(guó)學(xué)經(jīng)典融入各教育環(huán)節(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生在各學(xué)科社團(tuán)活動(dòng)、朗誦比賽、書(shū)法競(jìng)賽等第二課堂環(huán)境場(chǎng)域中體驗(yàn)文化之美，涵育文化素養(yǎng)。學(xué)校打造“悅美社團(tuán)”，其中包含水墨社、書(shū)法社、廣繡社等，為學(xué)生提供國(guó)粹賞析與研學(xué)的場(chǎng)所。學(xué)校成為首都師范大學(xué)“中華古詩(shī)文吟誦與創(chuàng)作”傳承基地第一批實(shí)驗(yàn)學(xué)校，在專家團(tuán)隊(duì)的指導(dǎo)下，積極開(kāi)展實(shí)驗(yàn)教師培訓(xùn)，開(kāi)展吟誦教學(xué)研究。學(xué)校重拾傳統(tǒng)，舉辦“成童禮”“開(kāi)筆禮”，學(xué)生著漢服、行漢禮、點(diǎn)朱砂、啟童智、拜先師、誦經(jīng)典，觸摸傳統(tǒng)文化，感受立身行道的智慧，感受中華傳統(tǒng)禮儀的莊重、神圣和震撼人心。

另一方面注重對(duì)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化的挖掘和利用。怡園小學(xué)地處廣州黃埔，南海神廟是古代海上絲綢之路的起點(diǎn)，玉巖書(shū)院傳承著千年書(shū)香文脈，在這片豐富而厚重的嶺南大地上，多姿多彩的廣府文化、客家文化、潮汕文化，無(wú)不在浩瀚的傳統(tǒng)文化中綻放出迷人的魅力，這些都是可以發(fā)掘利用的課程資源。就拿粵語(yǔ)方言來(lái)講，其本身就是重要的傳統(tǒng)文化資源，學(xué)校開(kāi)展古詩(shī)文吟誦教學(xué)，發(fā)現(xiàn)用粵語(yǔ)讀誦古詩(shī)更能體現(xiàn)出合轍押韻、朗朗上口，因此教師在古詩(shī)文教學(xué)中不僅教學(xué)生學(xué)習(xí)普通話吟誦，也引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)粵語(yǔ)吟誦。此外，客家山歌被譽(yù)為“漢族傳統(tǒng)歌曲活化石”，教師積極嘗試把客家山歌引入課堂，以激發(fā)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣。

學(xué)校還依托現(xiàn)代信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)虛擬環(huán)境，讓孩子在多元環(huán)境中通過(guò)各種渠道感受傳統(tǒng)文化，將實(shí)體空間與虛擬場(chǎng)景相結(jié)合，給予學(xué)習(xí)更多的主動(dòng)性和自由度。比如在疫情防控期間，學(xué)校組織全校師生積極參加全國(guó)語(yǔ)文名師公益微課“古詩(shī)文吟誦”學(xué)習(xí)活動(dòng)，充分利用線上場(chǎng)域不間斷開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。除了進(jìn)行在線學(xué)習(xí)，還指導(dǎo)學(xué)生對(duì)照書(shū)上的吟誦譜，掃描二維碼播放收聽(tīng)吟誦音頻，實(shí)行自主練習(xí)，同時(shí)引導(dǎo)各班家長(zhǎng)錄制孩子吟誦古詩(shī)文的小視頻（音頻），在班級(jí)微信群、學(xué)校吟誦教學(xué)實(shí)驗(yàn)群進(jìn)行展示交流。

學(xué)校植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、借助虛擬場(chǎng)景的課堂和第二課堂，通過(guò)豐富多樣的形式，構(gòu)建起多維度的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的活動(dòng)場(chǎng)景，充分將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的人文精神和美學(xué)價(jià)值展現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生主動(dòng)參與活動(dòng)與賽事，在潛移默化中繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也獲得了怡心怡身、至善至美的審美體驗(yàn)。

（作者系廣州市黃埔區(qū)怡園小學(xué)校長(zhǎng)）

《中國(guó)教育報(bào)》2023年01月06日第9版