根植中華優(yōu)秀教育傳統(tǒng)推進教育強國建設

■加快建設教育強國系列談⑥

在中華優(yōu)秀教育傳統(tǒng)中汲取建設教育強國的養(yǎng)分，是提振中國教育自信心所必需、提高中國教育吸引力所必需、提高中國教育整體水平所必需，更是提高中國教育國際影響力所必需。

習近平總書記指出，培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題，也是建設教育強國的核心課題。如何回答好、實踐好建設教育強國的核心課題，實現(xiàn)以教育之力厚植人民幸福之本，以教育之強夯實國家富強之基的偉大目標？在中華優(yōu)秀教育傳統(tǒng)中汲取建設教育強國的養(yǎng)分，是一條重要路徑。這是提振中國教育自信心所必需、提高中國教育吸引力所必需、提高中國教育整體水平所必需，更是提高中國教育國際影響力所必需。新時代新征程，我們要以馬克思主義為指導，深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想，包括習近平總書記關于教育的重要論述，扎根本土，立足時代，到中華優(yōu)秀教育傳統(tǒng)中汲取建設教育強國的智慧和力量。

中華優(yōu)秀教育傳統(tǒng)是建設教育強國的堅實基礎

根據傳統(tǒng)所具有的相傳性、繼承性和影響性特征來分析，在中國漫長的教育發(fā)展歷史上，形成并沿傳下來了許多被后人繼承、發(fā)展的教育思想、教育制度、教育方法、教育習俗乃至教育行為方式等，這些可以統(tǒng)稱為中華教育傳統(tǒng)。中華優(yōu)秀教育傳統(tǒng)是指對人的發(fā)展、對社會發(fā)展有著促進作用并具有合規(guī)律性、發(fā)展性和一定普遍意義的積極的傳統(tǒng)。中華優(yōu)秀教育傳統(tǒng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2014年9月，習近平主席在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！笔聦嵣?，中華優(yōu)秀教育傳統(tǒng)是建設教育強國賴以依存的堅實基礎。

首先，建設教育強國必須不斷提升中國文化自信，提升這種自信需要繼承與弘揚中華優(yōu)秀教育傳統(tǒng)。習近平總書記在北京市八一學校看望慰問師生時指出，我們的教育改革要堅持文化自信，好的經驗要堅持，不足的要補齊。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。沒有高度的文化自信，就很難促進中國教育的繁榮興盛，就很難完成建成教育強國的歷史重任。

其次，建設教育強國，必須扎根中國大地辦教育，植根中華優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，從中汲取建設教育強國的養(yǎng)分。扎根中國大地辦教育具有豐富的內涵：要求辦教育的人基于發(fā)展中國特色社會主義的根本要求，培養(yǎng)社會主義建設者和接班人，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢辦教育；要求研究中國歷史、現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，把握中國國情，圍繞培養(yǎng)解決中國問題的人才辦教育；要求密切關注中國教育實踐中尤其是身邊所形成和正在形成的教育教學改革的典型經驗、有效做法，從中汲取鮮活的營養(yǎng)；要求繼承與弘揚中華優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，從中汲取發(fā)展與創(chuàng)新當代中國教育的力量。

中華民族豐富的優(yōu)秀教育傳統(tǒng)是當代中國教育事業(yè)發(fā)展的根基，這個根基需要在新時代加以繼承和弘揚，如果丟掉了、忽視了，也就割斷了中國教育事業(yè)發(fā)展的命脈，也就失去了建設教育強國的堅實基礎。

中華優(yōu)秀教育傳統(tǒng)中蘊含著建設教育強國的智慧

建設教育強國需要系統(tǒng)回答為什么要發(fā)展教育、發(fā)展什么樣的教育、怎樣發(fā)展教育、如何保障教育質量等基本問題。在中華民族先輩的教育思想、教育實踐中，就蘊含著新時代建設教育強國可以借鑒的作法與可以汲取的智慧。

從高標準設定培養(yǎng)目標的優(yōu)秀教育傳統(tǒng)中汲取智慧。

培養(yǎng)什么人，在我國古代，無論是教育家還是政治家都重視這一問題?？傮w來看，他們對培養(yǎng)目標的設定境界高遠，期待通過教育培養(yǎng)有高理想、高追求、高境界、高素質的人才?？鬃右囵B(yǎng)德才兼?zhèn)?，具有“不憂”、“不惑”、“不懼”的精神境界，能夠“修己安人”的“君子”。墨子要培養(yǎng)“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術”的“兼士”。孟子要培養(yǎng)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。荀子培養(yǎng)人的理想目標是“圣人”、“大儒”，“大儒”不僅知識淵博，而且能“以淺持博，以古持今，以一持萬”，是能實現(xiàn)“法后王、統(tǒng)禮義、一制度”的“圣人”。培養(yǎng)目標設定的高遠，在《大學》中有了綱領性的表達，即“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。通過教育，將人之善性發(fā)揚光大，進而由己及人影響他人，使民眾向善，能夠扮演好各種社會角色，在不同的身份階段都能做到盡善盡美。

高標準設定培養(yǎng)目標、高標準要求學子的優(yōu)良教育傳統(tǒng)，最重要的價值就是使心憂天下、報效天下，犧牲“小我”，捍衛(wèi)“大我”，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”成為中國古代求學精英共同的人生理想。正是這種優(yōu)良教育傳統(tǒng)的不斷繼承與弘揚，才形成了“天下興亡，匹夫有責”的高度責任感，形成了為天下奮斗、獻身的擔當精神，它已成為中華民族的文化基因，是中華民族生生不息、綿延不絕，能夠傲然立于世界民族之林的關鍵所在。這也正是建設教育強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢不可或缺的。

從注重全面訓練，注重學習態(tài)度、學習志向與學習方法訓練的優(yōu)秀教育傳統(tǒng)中汲取智慧。

怎樣培養(yǎng)人的關鍵問題是選擇什么內容來培養(yǎng)學子，以達成培養(yǎng)目標。中國古代形成了文武兼習、德藝雙修，注重學子全面發(fā)展的傳統(tǒng)。西周時期，學校教育內容包括禮、樂、射、御、書、數即“六藝”教育。春秋時期，孔子辦私學不僅以“六藝”為教學內容，而且研究整理編成《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等教材，作為弟子學習的主要內容。北宋政治家王安石明確提出，教育要崇實尚用，要學經術、學朝廷禮樂刑政之事、學武事。清初教育家顏元在主持漳南書院時，設置為文事、武備、經史、藝能、理學、帖括等“六齋”，每齋中要學習的內容除了經、史、禮、樂等知識之外，還把諸多門類的自然科技知識、軍事知識和技能正式列進教育內容。從“六藝”到“六齋”等，都表明對學子進行全面培養(yǎng)是教育需要堅守的優(yōu)良傳統(tǒng)。

怎樣培養(yǎng)人，需要解決學子的學習態(tài)度培養(yǎng)、學習志向引導與學習方法的訓練問題。由于認識到學習態(tài)度對學子的成長發(fā)展具有前提與基礎性作用，孔子強調，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，同時還要在學習上有虛心和實事求是的態(tài)度，要“敏而好學，不恥下問”，要清楚“知之為知之，不知為不知，是知也”。孟子強調，學習要有專心的態(tài)度，要保持恒心。在學習態(tài)度的訓練上，荀子強調，“虛壹而靜”，要虛懷若谷，要精神專注，要頭腦清醒。西漢教育家董仲舒強調，學習要專心致志，不能心猿意馬。南北朝至隋朝期間教育家顏之推要求學習者端正學習動機，一切學習都應指向為了使自己的德行完善和實行儒道以利于世間。南宋教育家朱熹強調，學子讀書時要“虛心涵泳”，即要有虛懷若谷、靜心思考、仔細體會的態(tài)度，還要對學問保持一種敬仰的態(tài)度。

中國古代教育家非常重視人生志向問題。因此，他們反復告誡學子要立志，要明志。如朱熹《性理精義》所載：“問：為學功夫，以何為先？曰：亦不過如前所說，專在人自立志?！敝袊糯逃以诤艽蟪潭壬辖沂玖巳松鞠?、學習態(tài)度、學習行為三者的關系，即人生志向影響學習態(tài)度，學習態(tài)度影響學習行為，這種關系的揭示具有普遍意義。

中國古代教育家也非常重視學習方法的總結，重視對學子的學習方法訓練?？鬃痈嬲]學生，在學習上要“學思結合”，“學而不思則罔，思而不學則殆”；要“學而時習”，要“溫故知新”，要“舉一反三”。荀子要求學子學習時要善于“積”，要“鍥而不舍”，要“善假于物”?！吨杏埂穭t要求學子，學習時要處理好學問思辨行的關系，要“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。顏之推在學習方法上提出了勤學、切磋、眼學即“三學”的主張。朱熹特別重視讀書方法的訓練，強調在讀書時要循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志，等等，這些都是在讀書治學中必須注意的問題，曾在歷史上產生過重要影響，在今天對我們仍有指導作用。

從“有教無類”不拘泥身份施教的優(yōu)秀教育傳統(tǒng)中汲取智慧。

有教無類是中國古代優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)。孔子倡導“有教無類”并將其作為自己的辦學方針，一方面說明作為教育家的孔子胸懷寬廣包容；另一方面說明“有教無類”打破了貴賤、貧富與種族的界限，把受教育的對象范圍擴大到平民，適應了社會發(fā)展的需要，順應了歷史發(fā)展的潮流，有利于中華文化的傳播、發(fā)展。“有教無類”的思想主張影響深遠，漢朝太學的非正式生大都是出身寒微且有志于學習的人，有些學子甚至邊讀書邊做工，屬于“勤工儉學”的學生。中國古代的科舉制度面向積極向學的所有學子，一定程度地實現(xiàn)了在科舉考試面前人人平等，也可以看成是“有教無類”思想的一種影響。需要指出的是，在中國教育發(fā)展歷史上，教育主辦者一般堅持的是為統(tǒng)治者需要培養(yǎng)人才的立場，為光宗耀祖培養(yǎng)人才的立場，但歷史上真正的教育家是為了人的發(fā)展、為了人之為人的人格養(yǎng)成、為了人之成人來辦教育的。他們較好地處理了個體本位與社會本位的關系，重視修己達人，強調修身、齊家、治國、平天下，這就使為誰培養(yǎng)人的問題在個體、群體和國家三者關系的處理中實現(xiàn)了統(tǒng)一。

從為人師表、嚴格要求與選配教師的優(yōu)秀教育傳統(tǒng)中汲取智慧。

人類最早是靠父母、靠長輩、靠老者來培養(yǎng)人的，隨著學校出現(xiàn)、教育專門化之后，主要靠教師即專門從事教育的人來培養(yǎng)人?；谂囵B(yǎng)人之教育事業(yè)具有重要價值與作用的認識，在中國古代一般人不可以為師。荀子認為教師的價值與作用主要有三：其一，教師是“禮”、“法”的化身，教師能夠“正禮”，因而能夠維護社會的秩序。其二，教師的作用決定著國家的興衰治亂，“國將興，必貴師而重傅……國將衰，必賤師而輕傅”。其三，教師能夠改變學子的不良品性，“人無師無法而知，則必為盜……人有師有法而知，則速通?！币驗榻處熥饔镁薮?，因此必須尊師重教，這是治國安邦的根本大計。

《禮記·學記》提出“擇師不可不慎”，并提出“擇師”標準：第一，“既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也”。第二，“知至學之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻然后能為師”。第三，“記問之學，不足以為人師”?！抖Y記·學記》強調，教師要是嚴師，因為“師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學”；還強調教師要有志向，“善教者使人繼其志”。隨著人們對教師發(fā)展及其影響認識的不斷深化，西漢思想家揚雄提出了“師者，人之模范也”的觀點。明末清初思想家王夫之認為，講習君子，必恒其教事，教師要正言、正行、正教。由上可見，在中國古代形成的為人師表、堪為模范的教師標準要求，具體表現(xiàn)在教師德行要高，學問要好，教法要妙，對教育的情感要深等多個方面，這些都是為師者應修煉達到的。

繼承和弘揚中華優(yōu)秀教育傳統(tǒng)推進教育強國建設

植根中華民族優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，推進教育強國建設，需要明確以下幾點。

一是加強現(xiàn)有教師與后備教師的中華優(yōu)秀教育傳統(tǒng)的教育，在建設教育強國的進程中以“強”師為關鍵。

習近平總書記強調，強教必先強師。我們的先輩對教師標準、對教師選配、對教師為人師表、對教師教育教學能力與藝術的嚴格要求，對當下建設高水平教師隊伍具有重要的借鑒意義。學習教育史上教育家們的教育理念、教育精神、教師風范和高尚人格，對于培養(yǎng)現(xiàn)代教師的教育素養(yǎng)具有非常重要的意義。在中華民族漫長的教育發(fā)展歷史進程中，涌現(xiàn)出許許多多的教育家，他們的教育理念、教育精神、教育風范和高尚人格，經過歷代教師的傳承發(fā)展，已經積淀為一種優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)和穩(wěn)定的教育品質，這種傳統(tǒng)和品質應該在現(xiàn)代教師身上得到弘揚和升華。 

二是繼承弘揚人才培養(yǎng)等優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，在建設教育強國中以“強”人為根本。

建設教育強國的根本是“強”人，即通過教育培養(yǎng)強健的中國人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。建設教育強國，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，比以往任何時候都需要培養(yǎng)高素質、高本領的人。先輩在培養(yǎng)人的過程中追求的剛強有力、自強不息，自省自律自覺、充滿積極向上的力量，充滿生命的活力，等等，也是教育強國建設人才應具有的內在品質。在新時代，要培養(yǎng)有理想、敢擔當、能奉獻的人，培養(yǎng)身體健康、人格健全、學識豐富、能力高強、意志堅定、善于創(chuàng)新的人，培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人。中國近代教育家梁啟超在《少年中國說》中寫道，“少年智則國智”，“少年強則國強”。這從另一個方面說明，建設教育強國必須抓住培養(yǎng)強健的中國人這一根本。

三是繼承和弘揚中華民族多元化辦學的優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，在建設教育強國進程中以“強”校為基礎。

建設教育強國必須以“強”校為基礎，要將現(xiàn)有學校辦好，促進學校均衡高質量發(fā)展，成為人民群眾認可的高水平強校，成為國際社會認可的高水平強校。只有眾多的“強?！背霈F(xiàn)在中華大地，建設教育強國才有底氣，成為教育強國才會讓人服氣。

如何建設“強”校？首先，要堅守學校之本，堅持學校是培養(yǎng)人之專門機構這一根本，將學校辦成學校。在這一原則下，具體要根據幼兒園、小學、初中、高中、大學的規(guī)定，遵循學生身心發(fā)展規(guī)律，遵循辦學規(guī)律。其次，建設“強”校，需要構建學校發(fā)展的競爭機制。一方面，社會力量辦學的活力需要進一步激發(fā)。我國的社會力量辦學已初具規(guī)模，形成了從舉辦學前教育到中小學教育、高等教育比較完備的社會力量辦學體系，社會力量辦學已經成為我國教育事業(yè)發(fā)展的重要增長點和促進教育改革的重要力量，但仍需要集中力量創(chuàng)辦有特色的高水平“強”校。另一方面，要加強對學校的分層分類管理，政府在守住“有學上”這一底線的基礎上，要鼓勵學校的特色發(fā)展與高水平創(chuàng)建、學校之間開展高質量辦學的競爭、學校辦學的國際化視野等，這對于建設“強”校具有重要意義。

四是鼓勵支持教育工作者對中華優(yōu)秀教育傳統(tǒng)進行當代實踐，進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，在建設教育強國的進程中以“強”創(chuàng)新為動力。

習近平總書記強調，從教育大國到教育強國是一個系統(tǒng)性躍升和質變，必須以改革創(chuàng)新為動力。在建設教育強國的歷程中，從中華民族優(yōu)秀教育傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，關鍵是要實現(xiàn)新時代的創(chuàng)造性轉化，使中華優(yōu)秀教育傳統(tǒng)在培養(yǎng)新人的過程中煥發(fā)生機與活力。中華優(yōu)秀教育傳統(tǒng)具有的合規(guī)律性、可繼承性，為新時代的教育創(chuàng)新奠定了堅實的基礎。其實，即使在被有些人認為具有保守性的中國古代儒家教育思想與教育實踐中，也富含鼓勵創(chuàng)新、重視培養(yǎng)受教育者創(chuàng)造性的思想。諸如“不憤不啟，不悱不發(fā)”，倡導啟發(fā)式教學的思想。諸如“不曰‘如之何如之何’者，吾末如之何也已矣”，重視培養(yǎng)學生的探究品質、鼓勵學生提問的思想。諸如要求“可則因，否則革”的改革思想等。這些都是在建設教育強國過程中，進行教育創(chuàng)新、激發(fā)教育事業(yè)發(fā)展生機活力需要加以繼承與弘揚的。

建設教育強國，強調創(chuàng)新的要義，就是要把培養(yǎng)創(chuàng)新人才作為重要目標，要把教育教學方式、人才培養(yǎng)模式的不斷改進作為突破口，要把激發(fā)教育者、辦學者的創(chuàng)新活力作為關鍵，使廣大教師與校長能夠大膽探索，創(chuàng)新教育思想、教育模式，形成教學特色和辦學風格。

（作者系湖北大學師范學院院長、武漢大學二級教授）

《中國教育報》2023年08月10日第3版