一吟千年 誦貫古今

中國(guó)是詩(shī)詞歌賦的國(guó)度。遠(yuǎn)溯上古時(shí)代，漢字產(chǎn)生之前，中華各族先民便在田間地頭一邊勞作，一邊伴隨著山風(fēng)清泉而吟唱山歌俚曲，這也許就是中華吟誦最初的模樣。先秦時(shí)期，吟誦已是文化教育中一門重要的必修課程，此時(shí)吟誦詩(shī)文已經(jīng)成為一種更為廣泛和流行的社會(huì)風(fēng)氣與文化傳統(tǒng)?！渡袝酚性疲骸霸?shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和。”《禮記·樂(lè)記》中說(shuō)：“故歌之為言也，長(zhǎng)言之也。說(shuō)之，故言之；言之不足，故長(zhǎng)言之；長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也?！奔爸燎貪h，詩(shī)文誦讀在中華大地蔚然成風(fēng)，大邑鄉(xiāng)野皆有吟詠。中國(guó)古人的讀書法有“歌、唱、吟、詠、誦、念、哦、嘆、哼、呻、諷、背”等，最終發(fā)展為今天我們所說(shuō)的“吟誦”。三千年來(lái)，歷代大圣先賢創(chuàng)造的經(jīng)典詩(shī)詞歌賦浩若煙海、璨若星辰，這是中國(guó)人靈魂深處的家園和圣地，值得我們以吟誦“門鑰”開(kāi)啟中華詩(shī)詞的殿堂。

西南一隅 斯文未絕

東武陵、南苗嶺、西烏蒙、北婁山，崇山峻嶺將貴州環(huán)繞其中；黔中烏江、西北赤水、南面盤江（紅水河）、東南都柳江，大江大河奔涌出山。農(nóng)耕時(shí)代黔道艱險(xiǎn)、舟楫不通，貴州在地理空間上遠(yuǎn)離華夏文明的核心區(qū)域，曾被誤讀為蠻荒之地；然而中華文明的根脈，卻深深扎根于黔山秀水間，并遇到特殊歷史機(jī)緣，沐陽(yáng)而生、暗香浮動(dòng)。

東漢尹珍是貴州第一個(gè)載入史冊(cè)的大儒。他不甘貴州家鄉(xiāng)偏僻落后、文化匱乏，徒步千里，北游中原，拜師許慎研修五經(jīng)文字；又東出武陵，師從應(yīng)奉學(xué)其圖緯，手建草堂三楹，興教辦學(xué)，西南地區(qū)始有學(xué)校教育，此舉被譽(yù)為“南天破大荒”。此后，世世代代的貴州人在華夏文明的滋養(yǎng)下，將圣賢禮樂(lè)點(diǎn)點(diǎn)滴滴行之于生活，播之于聲口，一代一代傳誦不絕。

明武宗正德年間，大儒王陽(yáng)明貶謫貴州龍場(chǎng)驛丞。艱難困苦中的王陽(yáng)明“龍場(chǎng)悟道”開(kāi)啟中國(guó)儒學(xué)一大高峰，還創(chuàng)辦龍岡書院，傳道貴陽(yáng)文明書院，始論“知行合一”，貴州因此成為“心學(xué)圣地”。隨后，多位王門弟子追慕先師在貴州開(kāi)壇講學(xué)，開(kāi)創(chuàng)了貴州一代學(xué)風(fēng)，推動(dòng)中華文化在貴州落地生根、發(fā)揚(yáng)光大。

20世紀(jì)以來(lái)，以書院、私塾為代表的中華傳統(tǒng)教育體系逐漸式微，傳統(tǒng)吟誦讀書法退出中小學(xué)課堂。貴州由于遠(yuǎn)離政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，加之經(jīng)費(fèi)困難、秩序初建等原因，大建廣開(kāi)新式學(xué)堂的腳步一直緩慢。中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)民教育獲得長(zhǎng)足進(jìn)步，取得舉世矚目的成就，但少部分偏遠(yuǎn)地區(qū)未能一步到位，在公辦的義務(wù)教育學(xué)校蓬勃發(fā)展、成為教育事業(yè)主力軍之余，零零星星的書院、私塾在最偏遠(yuǎn)地區(qū)一直延續(xù)到上世紀(jì)90年代。

近兩年，貴州播雅書院工作團(tuán)隊(duì)搶救性采錄讀過(guò)私塾的老先生一千多位，他們大都已年逾八旬；教過(guò)私塾的老先生更是都在90歲以上、幾近百歲。從某種角度上講，他們是文武周公、孔孟程朱之學(xué)延續(xù)至今的一批系統(tǒng)地傳承儒學(xué)、延續(xù)華夏文脈的繼承者。這些老先生是中國(guó)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定守望者，他們讀過(guò)私塾甚至教過(guò)私塾，他們清晰記得當(dāng)年的讀書法——吟誦，鏗鏘落板，氣韻悠長(zhǎng)；一吟千年，誦貫古今。

守正創(chuàng)新 雅音繞梁

中華傳統(tǒng)吟誦讀書法在貴州的傳承主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，曾經(jīng)書院私塾師生之間的口耳相傳，歷千年而弦歌未絕；其二，古籍樂(lè)譜的代代保存，經(jīng)數(shù)十代而古書猶在。加之歷代貴州文化先賢的口傳心授、薪火相繼——尹珍徒步千里求學(xué)，南天破大荒；王陽(yáng)明謫居龍場(chǎng)，玩易悟道傳心學(xué)；蔣信龍岡求學(xué)，培育湘黔英才；洪亮吉入黔督教，弘揚(yáng)貴州文風(fēng)；吳中蕃孜孜不倦，主纂《貴州通志》；鄭珍清詩(shī)加冕，是為“同光”楷模；楊文驄博學(xué)好古，畫作獨(dú)破天荒；周漁璜才華橫溢，位立雍正之師；趙以炯大魁天下，成為云貴首位文狀元……

金聲玉振的瑯瑯吟誦聲從曾經(jīng)的私塾坊間傳承到今天的菁菁校園，一代又一代中國(guó)人通過(guò)吟誦而識(shí)文解字、發(fā)蒙讀書、修身立業(yè)。吟誦，自古便是中華民族的讀書聲，是中華文化一個(gè)古老彌新、生生不息的文化傳統(tǒng)，是五千年中華文明孕育涵養(yǎng)的天籟。

黨的二十大報(bào)告中指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量?！比陙?lái)，漢語(yǔ)和古詩(shī)文的發(fā)展有我們民族自身的邏輯和演進(jìn)，學(xué)習(xí)方法有我們內(nèi)在的規(guī)律。在借鑒西方文化教育體制的實(shí)踐中，中國(guó)的文化人、教育人已經(jīng)越來(lái)越清晰地發(fā)現(xiàn)，文化傳統(tǒng)、民族心理、思維特性的差異在教育高階發(fā)展中存在無(wú)法逾越的鴻溝。因此，在保持現(xiàn)有國(guó)民教育體系主導(dǎo)地位的前提下，適當(dāng)回歸中華傳統(tǒng)教育理念和方法，重新發(fā)掘和弘揚(yáng)其中的核心元素和優(yōu)秀方法，非常必要。傳統(tǒng)吟誦作為古典詩(shī)詞歌賦的獨(dú)特學(xué)習(xí)方法，在新時(shí)代國(guó)學(xué)復(fù)興的大背景下回歸，恰逢其時(shí)，前景光明。

學(xué)者錢理群在《語(yǔ)文教育門外談》中寫道：“我們傳統(tǒng)的啟蒙教育，發(fā)蒙時(shí)，老師不作任何解釋，就讓學(xué)生大聲朗讀經(jīng)文，在抑揚(yáng)頓挫之中，就自然領(lǐng)悟了經(jīng)文中某些無(wú)法言說(shuō)的神韻，然后再一遍一遍地背誦，把傳統(tǒng)文化中的一些基本觀念，像釘子一樣地嵌入學(xué)童幾乎空白的腦子里，實(shí)際上就已經(jīng)潛移默化地融入了讀書人的心靈深處，然后老師再稍作解釋，要言不煩地點(diǎn)撥，就自然‘懂’了。即使暫時(shí)不懂，也已經(jīng)牢記在心，隨著年齡的增長(zhǎng)，有了一定的閱歷，是會(huì)不解自通的?！弊寕鹘y(tǒng)吟誦重新回歸中小學(xué)校的語(yǔ)文課堂，不僅讓這一優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化得以傳薪繼火，更是一次新時(shí)代“美的教育”的實(shí)踐與創(chuàng)新。正如中華古詩(shī)文教育家葉嘉瑩所說(shuō)：“聲音里有古典詩(shī)詞一半的生命，而吟誦則是我們體會(huì)中國(guó)古典文學(xué)音聲之美的門鑰?！?/p>

瑯瑯吟誦 千秋共情

遺音滄海如能會(huì)，便是千秋共此時(shí)。

2014年，教育部為進(jìn)一步加強(qiáng)新形勢(shì)下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，制定并發(fā)布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，明確要求以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心，從愛(ài)國(guó)、處世、修身三個(gè)層次概括凝練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容。2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，規(guī)定了弘揚(yáng)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本原則。2023年3月，教育部、中央宣傳部、中央網(wǎng)信辦、文化和旅游部、中華全國(guó)總工會(huì)、共青團(tuán)中央、全國(guó)婦聯(lián)、中國(guó)科協(xié)聯(lián)合印發(fā)《全國(guó)青少年學(xué)生讀書行動(dòng)實(shí)施方案》，提出通過(guò)3到5年的努力，使青少年學(xué)生讀書行動(dòng)廣泛深入開(kāi)展，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化教育得到切實(shí)加強(qiáng)，科普教育深入實(shí)施；覆蓋各學(xué)段的閱讀服務(wù)體系基本完善，“書香校園”建設(shè)水平顯著提高，青少年學(xué)生閱讀激勵(lì)機(jī)制建立健全，校內(nèi)外閱讀氛圍更加濃厚。這幾個(gè)文件的先后頒布，明確指出新時(shí)代國(guó)學(xué)教育的內(nèi)涵是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確定了新時(shí)代國(guó)學(xué)教育的大方向，成為當(dāng)下貴州省開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的基本指導(dǎo)方針。

開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，要以學(xué)校為主陣地。2012年之前，貴州省以國(guó)學(xué)教育為特色的幼兒園屈指可數(shù)。近年來(lái)，這樣的幼兒園如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)，有的地處繁華的中心城區(qū)，有的在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村依然辦得有聲有色。幼兒教育直接將國(guó)學(xué)教育作為辦學(xué)方向，或者大量引進(jìn)國(guó)學(xué)教育教學(xué)內(nèi)容，逐漸形成與現(xiàn)代幼兒教育體系相得益彰的新的教學(xué)設(shè)計(jì)。誦讀《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，學(xué)習(xí)琴棋書畫和中華傳統(tǒng)禮儀成為這些幼兒園的特色課程。

貴州省廣大中小學(xué)校則利用語(yǔ)文課堂、道德與法治課堂、第二課堂、校園文化活動(dòng)、樂(lè)童項(xiàng)目、學(xué)生社團(tuán)等不同陣地，廣泛開(kāi)展古詩(shī)詞吟誦、經(jīng)典閱讀、書法審美、傳統(tǒng)美德、中華禮儀等教育，通過(guò)比賽、講座、活動(dòng)、參觀、展覽、拓展等形式，為青少年提供了豐富多彩的學(xué)習(xí)內(nèi)容，成為學(xué)校既有基礎(chǔ)教育課程的有益補(bǔ)充。

貴州高校的國(guó)學(xué)社團(tuán)是大學(xué)生學(xué)習(xí)與傳播國(guó)學(xué)的重要陣地。貴州大學(xué)、貴州師范大學(xué)、貴州民族大學(xué)、貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)等高校的國(guó)學(xué)社團(tuán)已有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史，影響浸潤(rùn)著一屆又一屆青年學(xué)子；貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院、貴陽(yáng)信息科技學(xué)院等院校也出現(xiàn)了許多國(guó)學(xué)社、漢服社、書畫協(xié)會(huì)、武術(shù)協(xié)會(huì)等。大學(xué)生自主自發(fā)地加入到學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的隊(duì)伍中，成為發(fā)展與創(chuàng)新的生力軍。

中華古詩(shī)詞最講究韻律，樂(lè)感極強(qiáng)。吟誦古詩(shī)詞時(shí)，變化的節(jié)奏與平仄的聲調(diào)，讓古詩(shī)的音韻美展現(xiàn)得淋漓盡致，給大中小學(xué)生以美的享受。因此形式活潑的吟誦能給孩子們帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)上的美好體驗(yàn)，從中領(lǐng)略古詩(shī)文的音律之美?！罢Z(yǔ)盡而意不盡，意盡而情不盡?！蓖ㄟ^(guò)吟誦古詩(shī)文，感受其中的韻律起伏，孩子們仿佛與詩(shī)人一起走進(jìn)古詩(shī)文所描述的場(chǎng)景當(dāng)中，從而體悟到古詩(shī)文的優(yōu)美意境。意境是一種感知，是超越字面意思、可以體悟到卻無(wú)法言說(shuō)的一種特殊感覺(jué)。通過(guò)聲情俱佳的吟誦營(yíng)造的音律氛圍，可以讓古詩(shī)文變得生動(dòng)鮮活起來(lái)，讓學(xué)生真正體會(huì)到古詩(shī)文“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”的精妙意境之美。

除了活躍在大中小幼校園內(nèi)的國(guó)學(xué)教育之外，貴州國(guó)學(xué)教育與傳播還廣泛地在社會(huì)公眾中開(kāi)展，由孔學(xué)堂、社區(qū)圖書館、民間書院、民間讀書會(huì)等社會(huì)機(jī)構(gòu)或民間組織來(lái)完成。社會(huì)力量主動(dòng)承擔(dān)起開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的責(zé)任，成為學(xué)校教育重要而有益的補(bǔ)充。

自2013年成立以來(lái)，貴陽(yáng)孔學(xué)堂已經(jīng)舉辦了兩千多場(chǎng)大大小小、各式各樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播活動(dòng)，定期組織若干場(chǎng)面向廣大市民的國(guó)學(xué)講座，免費(fèi)向全體社會(huì)公眾開(kāi)放，逢重大節(jié)假日舉行中華傳統(tǒng)禮儀及其他文化傳習(xí)活動(dòng)，成為貴州國(guó)學(xué)教育的標(biāo)志性機(jī)構(gòu)之一，為地僻西南的貴州贏得全國(guó)影響力。貴州首家省級(jí)文化書院貴州播雅書院及其他分散于貴州大地上的大小書院或?qū)W堂，紛紛高舉弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大旗，以傳承中華文化為己任，大量開(kāi)展經(jīng)典誦讀、詩(shī)詞鑒賞、書畫藝術(shù)、古典樂(lè)器、禮儀傳習(xí)等相關(guān)活動(dòng)，為廣大人民群眾學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提供了新的渠道。街道辦、社區(qū)以各種各樣的形式支持著國(guó)學(xué)讀書會(huì)、誦讀營(yíng)、書畫協(xié)會(huì)、老年大學(xué)等社團(tuán)活動(dòng)，如貴陽(yáng)市觀山湖區(qū)世紀(jì)城街道辦在其轄區(qū)支持過(guò)五個(gè)《論語(yǔ)》誦讀營(yíng)活動(dòng)，貴陽(yáng)市觀山湖區(qū)金陽(yáng)街道辦長(zhǎng)期開(kāi)展陽(yáng)明文化進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，面向社區(qū)居民，尤其是老年人開(kāi)展社區(qū)層面的國(guó)學(xué)教育。

公元749年，詩(shī)仙李白聽(tīng)聞好友王昌齡貶赴龍標(biāo)縣尉，寫下《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》，殷殷關(guān)切之情溢于言表。“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”將古夜郎的貴州引入了唐詩(shī)的璀璨星空。一千二百年光陰荏苒，地僻西南卻浸潤(rùn)中華文化的貴州，一代代求學(xué)善進(jìn)的黔中文人，一批批客籍貴州的飽學(xué)之士，上承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精粹，下啟鄉(xiāng)邦父老向?qū)W之鴻鵠。使夜郎之月，歲歲清朗；使貴州國(guó)學(xué)，已然燎原。

（作者系貴州省教育廳宣傳中心副主任）

《中國(guó)教育報(bào)》2024年04月19日第4版