深入理解和把握知行合一的思想意蘊

　　知行合一既是一種生活態(tài)度，也是一個哲學(xué)命題，內(nèi)蘊著人們關(guān)于認(rèn)知與行動、理論與實踐等辯證關(guān)系的深度思考。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記立足黨和國家事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需要，多次強調(diào)知行合一的重要意義，并對知行合一進(jìn)行了深刻論述，使其成為我們黨治國理政的重要思想文化資源，為新的歷史條件下黨領(lǐng)導(dǎo)人民駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題提供了銳利思想武器。習(xí)近平總書記關(guān)于知行合一的重要論述，既是對馬克思主義實踐論的豐富和發(fā)展，也體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。只有站在“兩個結(jié)合”的高度來理解知行合一，深入把握其同馬克思主義基本原理、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的天然聯(lián)系，才能進(jìn)一步領(lǐng)會其思想來源和精髓要義，切實增強在知行合一中主動擔(dān)當(dāng)作為的自覺性和堅定性。

　　知行合一凸顯了馬克思主義實踐論的鮮明特征。知行合一，本質(zhì)上講，就是強調(diào)認(rèn)識與實踐相統(tǒng)一，這也是馬克思主義實踐論的本質(zhì)規(guī)定。實踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的顯著特征。1845年春，馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中寫道：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”換言之，人類深化對客觀世界的認(rèn)知，不僅是為了更好地認(rèn)識世界，更在于把握規(guī)律性的前提，通過發(fā)揮主觀能動性來更好改造世界?；隈R克思主義基本原理看來，實踐決定認(rèn)識，是認(rèn)識的源泉和動力，也是認(rèn)識的目的和歸宿。認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識推動正確的實踐，錯誤的認(rèn)識導(dǎo)致錯誤的實踐。毛澤東同志指出：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理……這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！绷?xí)近平總書記也強調(diào)：“理論必須同實踐相統(tǒng)一。理論一旦脫離了實踐，就會成為僵化的教條，失去活力和生命力。實踐如果沒有正確理論的指導(dǎo)，也容易‘盲人騎瞎馬，夜半臨深池’。”這進(jìn)一步指明，知行合一并不是認(rèn)知與實踐的“物理疊加”，而是強調(diào)二者之間通過內(nèi)在聯(lián)系能產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”。一方面，知中是有行的，認(rèn)知過程中實際上已經(jīng)蘊含著實踐的因素和傾向；另一方面，行中亦有知，任何實踐活動中其實也包含著主體對世界的認(rèn)知和理解。這種互促融合使得認(rèn)知與實踐成為一個不可分割的有機整體。習(xí)近平總書記關(guān)于知行合一的重要論述，鮮明揭示了知與行、認(rèn)識與實踐的辯證關(guān)系，充分彰顯了知行合一是馬克思主義實踐論的內(nèi)在要求，同時也標(biāo)志著新時代中國共產(chǎn)黨人在傳承辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀上達(dá)到了新高度。

　　知行合一繼承和發(fā)揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因。知與行的關(guān)系是中國古代傳統(tǒng)哲學(xué)中別具特色的一個基本命題。我國古人對知行合一這一思想有過諸多闡發(fā)。比如，荀子的“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之”，就表明知識要通過實踐檢驗，唯其達(dá)到了親身實踐，學(xué)問才算達(dá)致知行合一的化境。宋代陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，也說明只有在實踐中學(xué)習(xí)和運用知識，才能學(xué)有所獲、學(xué)有所成。明代王陽明的“知者行之始，行者知之成”，進(jìn)一步闡明了知行不可分作兩事，二者能相輔相成。至明末清初之際，王夫之則在總結(jié)以往哲學(xué)家思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了一整套辯證知行觀，他提出“知行相資以為用。惟其各有致功，而亦各有其效，故相資以互用”，認(rèn)為知與行是相互依存、相互作用的對立統(tǒng)一關(guān)系，知行相資是一個循環(huán)往復(fù)、無限發(fā)展的過程。這些思想對新時代正確理解知行合一觀具有重要啟示意義。習(xí)近平總書記深諳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于知行合一探討的內(nèi)涵和底蘊，不僅解決了怎樣做到知行合一的問題，指明“‘知’是基礎(chǔ)、是前提，‘行’是重點、是關(guān)鍵，必須以‘知’促‘行’，以‘行’促‘知’，做到知行合一”，而且深刻闡述了為什么要知行合一的問題，強調(diào)“我們搞的事業(yè)，我們是先行者、探索者，沒有人給我們提供可以采用拿來主義態(tài)度的經(jīng)驗，必須通過理論上不斷探索、不斷突破來指導(dǎo)實踐，并用實踐中摸索到的規(guī)律來升華我們的理論”。這些重要論述深刻表明，真知絕不是空洞的理論和口號，而必然需要伴隨著聯(lián)系實際的行動；同樣，在實際行動的過程中，通過細(xì)致觀察、深入分析，能夠不斷加深對事物的理解，促進(jìn)認(rèn)知水平的提升。習(xí)近平總書記關(guān)于知行合一的重要論述，充分繼承和發(fā)揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因，為我們在當(dāng)今這個快速變化的時代準(zhǔn)確把握中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維，并將知行合一的思想科學(xué)運用到實際行動中提供了根本指導(dǎo)。

　　知行合一是新時代中國共產(chǎn)黨人必須始終堅持的實踐哲學(xué)。習(xí)近平總書記關(guān)于知行合一的重要論述，經(jīng)由“兩個結(jié)合”，實現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)命題與馬克思主義哲學(xué)命題的有機統(tǒng)一，既暗含了馬克思主義的科學(xué)真理性，又弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因，既是對中國共產(chǎn)黨人傳統(tǒng)意志品質(zhì)的深刻揭示，也是對新時代中國特色社會主義事業(yè)不斷走向成功的經(jīng)驗總結(jié)。在新的歷史條件下，面對復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢和各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，必須堅持把習(xí)近平總書記關(guān)于知行合一的重要論述運用到實際工作中。新時代新征程，深刻理解和把握習(xí)近平總書記關(guān)于知行合一的重要論述的關(guān)鍵，就在于要始終不忘踐行知行合一的觀點。古人曰：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！秉h的十八大以來，我國之所以在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等領(lǐng)域都取得了舉世矚目的成就，在航天、深海、量子通信、能源工程等領(lǐng)域也迎來了重大突破，尤其是打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、全面建成小康社會，離不開中國共產(chǎn)黨人用好了知行合一這把密鑰?！靶兄t知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)。”新時代新征程，全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的壯麗圖景令人心馳神往，強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的美好畫卷讓人心潮澎湃，我們要把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，牢固樹立知行合一的實踐觀點，既不斷學(xué)習(xí)新知識、積累新經(jīng)驗，又勇于實踐、敢于創(chuàng)新，自覺以知促行、以行求知，在知行合一中實現(xiàn)人民至上的價值追求，在知行合一中推進(jìn)強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。

　?。ㄗ髡邌挝幌当本╇娮涌萍悸殬I(yè)學(xué)院。本文系北京市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題［BIDB22222］成果）

《中國教育報》2024年12月05日 第05版