一場靈魂的雅韻之旅

掃描二維碼收看“給老師的讀書會”

　　我曾對《人間詞話》敬而遠之。雖然常在課堂上以三重境界——“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”激勵學生勤奮學習，以“一切景語皆情語”教學生賞析詩詞歌賦，但真正雙手捧起《人間詞話》，逐字逐句研讀時，卻覺晦澀艱深，于是將其束之高閣。

　　今年3月，我與金州國學讀書會一起，用三年時間讀完《孟子》后，小朱老師提議：“下一本，我們讀《人間詞話》吧！”這句話瞬間點燃我心中潛藏的火種。經(jīng)過深思熟慮，我們選定《人間詞話（葉嘉瑩講評本）》作為共讀書目。同時，還結合了葉嘉瑩先生的《人間詞話七講》及彭玉平的《人間詞話疏證》等輔助書籍。從此，一群對古典詩詞充滿熱愛的書友，懷揣期待與憧憬，跌跌撞撞地走上了這場充滿驚喜與挑戰(zhàn)的文學之旅。

　　轉(zhuǎn)眼間到了5月，我對《人間詞話》的喜愛已經(jīng)到了癡迷的程度。我嘗試將“境界說”運用到教學中，這猶如一道光瞬間照亮了我的古詩詞鑒賞課。很快，我的學生也愛上了《人間詞話》，愛上了古詩詞。課間，常有學生在講臺前圍著我或到辦公室與我進一步探討詩詞之美，孩子們的詩詞鑒賞能力快速提升。

　　5月末，當《中國教育報》邀請我領讀一本書時，我毫不遲疑地選定了《人間詞話》。只因我期望有更多的老師、更多的家長能帶著孩子們從王國維的文學審美視角品鑒中國古典詩詞。畢竟，站在巨人的肩上，可以少其功而得其精。

　　領讀：寫真景物、真感情者，謂之有境界

　　10月22日，第一次線上領讀，我分享了推薦《人間詞話（葉嘉瑩講評本）》的原因、讀書的方法及對“境界說”的理解，引起了很多書友的共鳴。尤其是分享《人間詞話》對課堂教學的影響時，我選取了七年級語文教材中的《詠雪》一文作為具體案例進行分析。一個大雪紛飛的日子，謝家人聚會，討論文義。謝安提出問題：“白雪紛紛何所似？”其侄子謝朗的回答是：“撒鹽空中差可擬?！倍杜x道韞則答道：“未若柳絮因風起?！睂τ谶@兩個答案之高下，文本并未直接給出評判，但如果我們運用《人間詞話》“境界說”進行分析，便能輕易分辨二者的高下。

　　首先，我以清朝“揚州八怪”之首金農(nóng)宴請賓客的故事為引子。故事中，金農(nóng)的賓客提出行酒令，要求每人說出包含“飛”“紅”二字的詩詞。一位商人隨口說出：“柳絮飛來片片紅?！边@一句引起了眾人的哄笑。我問學生：“為什么大家會哄笑？”學生們很快回答：因為柳絮是白色的，不可能是紅色，所以這描述的是一個不真實的場景。

　　我接著補充說：“金農(nóng)隨即巧妙地化解了尷尬，補全了詩句：‘廿四橋邊廿四風，憑欄猶憶舊江東。夕陽返照桃花渡，柳絮飛來片片紅?！谌湟怀?，大家拍手稱妙。為什么呢？”

　　“這是因為‘桃花渡’暗示了一個桃花盛開的地方，在夕陽的映照下，春風吹拂，柳絮在桃花和夕陽的映襯下仿佛變成了紅色。這樣的描繪構成了一個真實的場景?！蓖ㄟ^師生的共同分析，原本引人發(fā)笑的詩句瞬間變得生動而富有意境。

　　我進一步闡釋，金農(nóng)所補充的詩句，恰好契合了《人間詞話》第六則所提出的觀點：境界不僅僅是指外在的景物，也包括人的喜怒哀樂等情感。因此，能夠描繪真實景物、抒發(fā)真摯情感的作品，才能被稱為有境界。否則，便算不得有境界。金農(nóng)的詩句展現(xiàn)了“真景物、真感情”，所以“有境界”，贏得了大家的贊賞。

　　隨后，我引領學生深入《詠雪》一文，讓他們依據(jù)“境界說”的三個維度——“真景、真情、真的哲思”，來對比分析“撒鹽空中差可擬”“未若柳絮因風起”兩句的高下。

　　從“真景”維度來看：“撒鹽空中”描繪的是一個不真實的場景，因為自古以來，沒有人會用撒鹽來比喻下雪；“柳絮因風起”則是一個典型的春日溫馨景象。因此，謝道韞的描述更為貼切。

　　從“真情”來看：“撒鹽空中”缺乏情感表達；“柳絮因風起”則讓人想到春風的輕柔和柳絮的飄逸，表達了作者對春天的喜愛之情。因此，在情感表達上，謝道韞的詩句也更勝一籌。

　　從“真的哲思”來看：“撒鹽空中”的行為，如果是現(xiàn)實中的舉動則是奢侈浪費或頑劣，如果是想象中的場景則顯得生硬。而“柳絮因風起”則融合了現(xiàn)實體驗和生命感悟。大雪紛飛中，萬物蓄勢待發(fā)，“柳絮”預示著春天的到來和生命的復蘇。這種狀態(tài)跨越時空，是人類共通的情感和永恒的哲理。因此，在哲理深度上，謝道韞的詩句更優(yōu)。

　　通過三個維度的比較，謝朗與謝道韞的才情高下立判。

　　這個教學案例獲得了廣泛認可。很多書友說，閱讀《人間詞話》，不僅能夠豐富語文課堂的教學內(nèi)容，還能有效提升學生的文學審美能力。

　　共讀：獨學而無友，則孤陋而寡聞

　　首場直播后，我們開啟了21天的打卡共讀活動。

　　這段時間里，我們共同珍視著《中國教育報》精心制作的《人間詞話》金句卡片，每一張卡片都悉心收藏。在這21天里，我們共同沉浸在每日領讀問題的深度思考中，時而翻閱典籍，孜孜不倦地探求文藝鑒賞的深邃理論；時而融入生活，細細品味萬物自然的靈動神韻與細膩肌理；時而交流分享，從書友們的真知灼見中汲取養(yǎng)分，讓知識茁壯成長。

　　共讀時光雖短，但書友們暢所欲言、積極分享的精彩文字，依然閃耀著智慧的光芒，自活動起始至落幕，乃至其后，都將持續(xù)不斷地激勵著我，讓我對《人間詞話》這部經(jīng)典之作再次細細品味、反復揣摩，每一次的感悟都如同新泉涌現(xiàn)，觸動心弦，讓人回味無窮。

　　讀《人間詞話》的第十五至十八則時，書友“淺笑安然”留下了這樣的感悟：

　　我贊同王國維先生的觀點，他說李煜將“伶工之詞”提升到了“士大夫之詞”的境界。李煜后期的詞作，不再局限于傳統(tǒng)歌詞中關于美女與愛情的狹隘主題，他超越了馮延巳那種內(nèi)心的感傷和憂愁。李煜的詞作表達了古今人類共通的無常感和悲愴，例如，“小樓昨夜又東風”和“故國不堪回首月明中”，一個描繪了永恒的循環(huán)，一個揭示了無常的宿命，這種對比，極大地增強了詞作的傷感色彩。

　　“淺笑安然”不僅解答了詞作品格變化的微妙之謎，更引領我們以一種全新的視角，去審視并關切那傷感緣由的深層波瀾。

　　共讀《人間詞話》第三十四則和第三十五則時，書友“大熊座”的思考猶如繁星點點，條理清晰而又不失靈動之雅，讀之令人唇齒留香，不禁莞爾：

　　詞忌用“替代字”，主要是因為替代字往往會使詞意變得模糊，失去了原字所蘊含的直觀、生動和確切的情感與意象。替代字的使用，有時是因為作者覺得直接表達太過平淡，希望通過曲折的方式增加詞的韻味和深度。然而，如果過度使用，或者替代不當，反而會削弱詞的表達效果，使讀者難以準確把握作者的真實意圖。周邦彥的《解語花·上元》中“桂華流瓦”一句，以“桂華”代“月”，雖然營造出了一種朦朧而優(yōu)美的意境，但也讓人在一定程度上失去了對月亮的直接感知。這種替代，雖然增加了詞的文學性，但也使得詞的意象變得稍微抽象和模糊。

　　我素來喜歡蘇辛詞，所以共讀第五十一則和第五十二則時，拋出一個問題與書友們共同探究：“什么是千古壯觀？范仲淹、蘇軾、辛棄疾等大家的詞作，或展現(xiàn)豪邁不羈之風，或勾勒出壯闊無垠之境，而王國維卻獨贊納蘭容若的邊塞詞與‘千古壯觀’之詞‘差近之’。對此，您是否持相同見解？為什么？”

　　書友余珉鴻以其敏銳的洞察力，對時間與空間交織的美感進行了動人的發(fā)掘，其發(fā)現(xiàn)猶如晨曦微露，照亮了心靈的幽徑：

　　“千古壯觀”一詞形容的是一種景象壯麗、意境深遠的自然美景，它超越了時間和空間的限制，成為永恒的經(jīng)典。在這里，“明月照積雪”“大江流日夜”“中天懸明月”“長河落日圓”等詩句，都以其雄渾壯闊、寧靜深遠的景象，展現(xiàn)了自然界的壯美與和諧，因而被稱為“千古壯觀”。對于王國維認為只有納蘭容若的塞上詞與“千古壯觀”的詞“差近之”，我部分認同。范仲淹、蘇軾、辛棄疾等人的詞作確實以豪邁奔放、境界闊大而著稱，但他們的作品更多地融入了個人情感與家國情懷，與“千古壯觀”的自然景象相比，可能更側重于人文情感的抒發(fā)。而納蘭容若的塞上詞，如《長相思》的“夜深千帳燈”，《如夢令》的“萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜”，則以其獨特的視角和細膩的筆觸，描繪出邊疆夜晚的壯麗景象，與“千古壯觀”的意境有著異曲同工之妙。然而，說只有納蘭容若的詞“差近之”，或許過于絕對，因為每個詞人的作品都有其獨特的藝術魅力和價值。

　　在共讀計劃即將畫上圓滿句號之時，眾多書友的留言如同涓涓細流，匯聚成一股溫暖的力量，讓我心中滿載感動。我深切體會到，閱讀確是一件幸福無比的事，這份幸福雖非具象可觸，亦非波瀾壯闊，卻如同“潤物細無聲”的春雨，悄然滲透心田，滋養(yǎng)著靈魂的每一寸角落。如書友“好好”之言：

　　讀書，讀《人間詞話》，讀葉嘉瑩《人間詞話七講》，讀蘇纓《人間詞話精讀》，讀《李煜詞傳》，讀《人間詞話》收錄的詩詞及聯(lián)想到的詩詞、散文，古代的、現(xiàn)代的。讀書的過程也是在讀人，讀創(chuàng)作者的時代背景、人世滄桑。作為欣賞者，總有一些詩詞能觸動自己的內(nèi)心，引起共鳴，激發(fā)自己去進一步走近自己感興趣的作者或者去讀某一類作品，抑或是某一事物的作品。

　　線上打卡讀書群里，書友們踴躍陳詞，見解猶如漫天繁星，璀璨奪目，將共讀盛會推向了一個又一個高潮。

　　回顧：入乎其內(nèi)，又須出乎其外

　　11月中旬，我在《人間詞話》的導讀回顧與總結直播中，借第六十則“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外”來闡釋讀《人間詞話》的意義：“入乎其內(nèi)”即要深入生活，用心體察，如屈原、李煜等都是全身心投入現(xiàn)實；“出乎其外”則是要跳出生活，以更高的視角審視生活，如莊子，逍遙灑脫，自在自得。然而，這世間最難的，就是王國維所說的“入乎其內(nèi)，又須出乎其外”，如蘇軾，無論浮沉，皆能做到出入自如。

　　那么，現(xiàn)實生活中的我們又當如何呢？我們須“入乎其內(nèi)”，正視柴米油鹽的瑣碎生活；同時也要“出乎其外”，去追尋自己的詩與遠方。

　　這時，一位書友提出疑問：“那么，我們怎樣才能做到既‘入乎其內(nèi)’又‘出乎其外’呢？”

　　我回應道：“我們平日生活、工作、養(yǎng)育孩子、照料父母，都是‘入乎其內(nèi)’；而我們每天在中國教育報讀書會打卡讀書，每周末在金州國學讀書會共讀《人間詞話》時，我們不是為了升職、加薪或者獲得贊揚，只是為了提升生命的質(zhì)量，在書香中領略生命的美好，這就是‘出乎其外’。前者是我們的現(xiàn)實寫照，后者則是我們的詩和遠方。只有既關注現(xiàn)實生活又享受詩和遠方，才能更好地活在當下。因而讀《人間詞話》，不僅能夠提升我們在古詩詞方面的審美能力，更與我們的生命質(zhì)量息息相關?！度碎g詞話》也是人間之佳作！”

　　本期共讀活動已然落幕，然而《人間詞話》中的哲思卻余韻悠長。在《人間詞話》中，我們與古人并肩而行，共同經(jīng)歷了那些或璀璨或寂寥的歲月。詞中的每一個意象，都像是歷史的殘片，拼綴成一幅幅鮮活的畫卷，使我們能夠窺探到那個時代的人文風貌與社會變遷。每當觸及那些扣人心弦的詞句，我們的思緒便似脫韁之馬，自由馳騁于想象的天空。

　　我們的閱讀之旅還將繼續(xù)。這些日子里的點點滴滴，已化作寶貴的經(jīng)驗，讓我們可以在未來匆忙的生活中，無論身處何方，都能擁有屬于自己的精神一隅。期待在未來的日子里，能與更多的好書相遇，能與更多的書友相識，繼續(xù)這場永無止境的靈魂之旅。

　?。ㄗ髡呦蒂F州省興義筆山中學副校長、中國教育報2023年度推動讀書十大人物）

《中國教育報》2024年12月18日 第09版