首頁(yè)>檢索頁(yè)>當(dāng)前

    選擇我們想要的

    《數(shù)據(jù)資本時(shí)代》書摘

    發(fā)布時(shí)間:2019-01-16 作者:維克托?邁爾-舍恩伯格 托馬斯?拉姆什 來(lái)源:中國(guó)教育新聞網(wǎng)

    選擇我們想要的

    以前,在金錢和價(jià)格占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)市場(chǎng)中,用工資和經(jīng)濟(jì)利益來(lái)衡量人類勞動(dòng),可能是最合適的。但是隨著貨幣市場(chǎng)轉(zhuǎn)向海量數(shù)據(jù)市場(chǎng),我們?cè)谟懻撊祟悇趧?dòng)的優(yōu)點(diǎn)時(shí),就需要超越工資。工作不僅是一個(gè)可以幫我們支付賬單的工作崗位,對(duì)于很多人來(lái)說(shuō),它還提供了身份、社交圈和歸屬感。當(dāng)我們接受這樣的說(shuō)法時(shí),我們就會(huì)意識(shí)到,幫助人們找到好工作并保住好工作,將會(huì)繼續(xù)擔(dān)負(fù)社會(huì)的核心作用,即使機(jī)器會(huì)承擔(dān)越來(lái)越多的責(zé)任。市場(chǎng)的任務(wù)是提高效率,在數(shù)據(jù)足夠豐富的情況下,更好的匹配將會(huì)大大提高效率(和可持續(xù)性)。與此相反,我們作為人類的任務(wù)不是要實(shí)現(xiàn)最高效率,而是要做真正的人,這包括思維的創(chuàng)造性和對(duì)新事物的探索精神,以及相互交流,建立有意義的社會(huì)關(guān)系等多個(gè)方面。

    在一個(gè)機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)越來(lái)越多的世界里,還有什么是需要我們?nèi)祟悂?lái)做的呢?我們會(huì)是數(shù)據(jù)時(shí)代的恐龍嗎?是否有一天我們會(huì)發(fā)現(xiàn),自己被圈定在一個(gè)保護(hù)區(qū)里,供那些發(fā)號(hào)施令的機(jī)器取樂(lè)?即使在海量數(shù)據(jù)時(shí)代,我們?nèi)匀幌嘈?,如果人類愿意,我們將?huì)繼續(xù)引領(lǐng)世界。豐富的數(shù)據(jù)將允許人類選擇自己想要做的決策,其余剩下的決策才會(huì)留給自適應(yīng)機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)。系統(tǒng)知道了我們的偏好,就會(huì)到市場(chǎng)上為我們尋找最好的匹配。

    通過(guò)將我們的思維從日常決策中解放出來(lái),我們可以專注于那些真正有價(jià)值的決策,以及那些我們喜歡做的決策。最終,我們甚至可能會(huì)將一些令自己不安的決策委托給自適應(yīng)機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)——那些我們因?yàn)閾?dān)心受自己的偏見(jiàn)影響而無(wú)法做出正確選擇的決策;那些我們擔(dān)心自己還不夠了解,也沒(méi)有時(shí)間來(lái)讓自己了解的決策。我們可以告訴自己的決策輔助系統(tǒng),我們希望它做出怎樣的“修正”。這將不會(huì)是一個(gè)簡(jiǎn)單的、二元的、非此即彼的問(wèn)題,相反,人類將會(huì)有能力調(diào)高(或調(diào)低)我們想要得到的幫助數(shù)量。我們將會(huì)選擇是否選擇。

    保有個(gè)人選擇的自由

    大數(shù)據(jù)和人工智能不但可以幫助我們決定買什么,而且可以幫助我們決定與誰(shuí)合作。專家警告說(shuō),這一點(diǎn)可能最終會(huì)威脅人類的決斷力。我們害怕的是,當(dāng)我們把決策委派給機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)時(shí),我們也就放棄了那項(xiàng)重要的、組建自己社交圈子的自由。但是,正如我們?cè)诘? 章中所解釋的那樣,海量數(shù)據(jù)市場(chǎng)并沒(méi)有剝奪我們選擇的自由,而是給了我們機(jī)會(huì),把自己的時(shí)間和精力花在做人上。

    當(dāng)真正需要決定該選擇哪些決策時(shí),我們將不得不面對(duì)如何選擇的問(wèn)題:哪些決策我們應(yīng)該留給自己做,哪些決策應(yīng)該委派給機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)做?針對(duì)諸如我們應(yīng)該送孩子去哪所學(xué)校,緊急情況下我們應(yīng)該選擇哪個(gè)醫(yī)院的救護(hù)車這樣的問(wèn)題,如果數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的自適應(yīng)機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)可以為我們提供更好的答案,那么我們應(yīng)該將這類決策委托給機(jī)器嗎?還是我們應(yīng)該將其保留在人類責(zé)任的專屬領(lǐng)域?在做出決策時(shí),我們的目標(biāo)到底是什么——是得到正確的答案,還是得到讓我們快樂(lè)的答案(畢竟,最終必須對(duì)結(jié)果負(fù)責(zé)任的人是我們自己,而不是機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng))?到目前為止,我們很少面臨這樣的選擇,但是未來(lái),這樣的選擇會(huì)變成家常便飯。良好、扎實(shí)的選擇能力是我們必須培養(yǎng)和保持的一個(gè)核心能力。

    這種對(duì)該選擇什么做出選擇的能力,從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是為人類賦予權(quán)力的。它為我們保留了為宇宙的未來(lái)做出貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì),并且可能確保我們?cè)谶M(jìn)化的道路上占據(jù)一個(gè)永恒的位置。但它也是一項(xiàng)新挑戰(zhàn),因?yàn)殡S之而來(lái)的是責(zé)任。選擇意味著挑出一個(gè)選項(xiàng),放棄其他選項(xiàng),人類絕不能選擇所有選項(xiàng)。海量數(shù)據(jù)市場(chǎng)是一個(gè)令人驚喜的選擇工具,它將幫助我們做出更好的選擇。但是,它不會(huì)從根本上免除我們需要做出選擇的責(zé)任。

    以安全、簡(jiǎn)單、連貫或者利潤(rùn)最大化的名義放棄個(gè)人選擇的自由,對(duì)于人類而言,將會(huì)是一個(gè)可怕的損失——遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)它所造成的經(jīng)濟(jì)效率低下的問(wèn)題。它將侵蝕并拋棄每一個(gè)自由社會(huì)的核心原則。這就是為什么我們需要警惕那些將個(gè)人選擇視為危險(xiǎn)品的宣傳,要倡導(dǎo)對(duì)集權(quán)的謹(jǐn)慎態(tài)度。這也是為什么我們需要警惕數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的反饋效應(yīng),就像我們需要抵制那種對(duì)一個(gè)強(qiáng)大的獨(dú)裁政府的強(qiáng)烈渴望一樣。

    市場(chǎng)是一種高效的人類合作方式

    海量數(shù)據(jù)市場(chǎng)和個(gè)人選擇還有一個(gè)敵人,這個(gè)敵人是一個(gè)愿景:人類將很快克服資源稀缺的問(wèn)題,因?yàn)闄C(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)看似無(wú)限的能力,將以低成本或零成本的方式完成復(fù)雜的任務(wù),使我們擁有的資源可以永遠(yuǎn)重復(fù)利用,機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)基本上可以把我們帶進(jìn)一個(gè)真正的理想世界。在這樣的世界里,從日?,嵤轮薪饷摮鰜?lái)的人,將可以享受生活,并且盡情地體驗(yàn)生活?!辟Y源稀缺的終結(jié)早已有人預(yù)言過(guò),在20世紀(jì)70年代,最為人熟知的是保守派經(jīng)濟(jì)學(xué)家朱利安?西蒙?,F(xiàn)在,這個(gè)想法的升級(jí)版再次浮出水面。麻省理工學(xué)院斯隆商學(xué)院教授埃里克?布賴恩約弗森似乎非常認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)。布林約爾松是一本很有影響力的著作的合著者,那本書探討了人工智能給人類勞動(dòng)者帶來(lái)的影響。a布林約爾松說(shuō):“一個(gè)日益富足,甚至是奢侈的世界不僅是可能出現(xiàn)的,而且是極可能出現(xiàn)的。”

    這類觀點(diǎn)的支持者使用“完全自動(dòng)化的奢侈共產(chǎn)主義”(fullyautomated luxury communism)這個(gè)術(shù)語(yǔ)(想象一下列昂尼德?伊里奇?勃列日涅夫穿著古馳懶漢鞋的形象),來(lái)描述他們的想法:大家的工作都減少了,但我們依然可以享受自己想要的一切。作家亞倫?巴斯塔尼聲稱是他創(chuàng)造了這個(gè)術(shù)語(yǔ),他認(rèn)為,這將會(huì)“為所有人帶來(lái)卡地亞、萬(wàn)寶龍和蔻依?!庇?guó)報(bào)紙《衛(wèi)報(bào)》的說(shuō)法則少了一些物質(zhì)的味道:“人類通過(guò)對(duì)機(jī)器的控制獲得了茂盛的草地,而打理草地的則是他們寵愛(ài)的機(jī)器。”這種觀點(diǎn)認(rèn)為,在這樣一個(gè)世界里,我們不再需要選擇,蛋糕會(huì)再有的,想吃就吃掉它。而且市場(chǎng),就像磁帶播放器或者餐館桌子上擺放的煙灰缸,最終會(huì)成為過(guò)時(shí)的東西。

    這類觀點(diǎn)的大批擁護(hù)者,將自己的愿景建立在了一個(gè)基本謬誤的基礎(chǔ)上。他們關(guān)注的是物質(zhì)資源,卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)不僅是一種分配稀缺物質(zhì)資源的方式,而且是一種高效的合作方式。只要人類需要合作,時(shí)間就會(huì)成為稀缺資源。只要不能做到永生,我們就需要市場(chǎng)在有限的時(shí)間內(nèi)幫助我們相互合作。

    我們需要擁抱我們的現(xiàn)實(shí)生活,而不是期待一個(gè)根本不存在的永恒世界。我們不否認(rèn)世界各地都存在嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,我們也將其視為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),但市場(chǎng)并不是問(wèn)題的根源。相反,我們將市場(chǎng)看作我們戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的最終希望。我們認(rèn)為,最重要的事情就是人們能夠及時(shí)地相互合作,實(shí)現(xiàn)憑個(gè)人能力永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

    我們確信市場(chǎng)會(huì)繼續(xù)存在。人類的未來(lái)不是集中權(quán)力,也不是消費(fèi)和富有,而是相互合作,把我們無(wú)法重新利用的資源時(shí)間,花在最有意義的地方。但是,一個(gè)全面的、可持續(xù)的選擇自由,不僅需要從貨幣向數(shù)據(jù)的轉(zhuǎn)變,而且需要我們?cè)诘?章中詳細(xì)闡述過(guò)的技術(shù)進(jìn)步。

    選擇的自由,需要建立在一個(gè)由人類協(xié)調(diào)的、權(quán)力分散的社會(huì)機(jī)制上,這個(gè)機(jī)制就是市場(chǎng)。離開市場(chǎng)的分散性,數(shù)據(jù)的權(quán)威就會(huì)消失。這就是為什么我們把從資本向數(shù)據(jù)的轉(zhuǎn)變,而不是人工智能的興起或大數(shù)據(jù)的出現(xiàn),稱作市場(chǎng)的復(fù)興。如果沒(méi)有市場(chǎng),數(shù)據(jù)和技術(shù)就不可能做到保護(hù)人類,幫助人類協(xié)調(diào)工作,更別提促進(jìn)人類文明了。因此,在本書中,市場(chǎng)占據(jù)了中心地位。數(shù)據(jù)(和技術(shù))僅僅起到促進(jìn)市場(chǎng)復(fù)興的作用。

    沿著知識(shí)的道路繼續(xù)前進(jìn)

    市場(chǎng)的復(fù)興建立在獲取豐富且全面的數(shù)據(jù),以及將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為決策的能力之上。反過(guò)來(lái),這也讓我們放棄了幾個(gè)世紀(jì)以來(lái),一直統(tǒng)治著傳統(tǒng)市場(chǎng)的被人類濃縮與簡(jiǎn)化的信息。簡(jiǎn)化現(xiàn)實(shí),讓人們更容易接受它,這是一種人類古老的策略。當(dāng)我們不熟悉情況,沒(méi)有足夠多的信息時(shí),當(dāng)我們無(wú)法更好地理解,心智能力達(dá)不到時(shí),當(dāng)我們?nèi)鄙佾@得更準(zhǔn)確、更詳細(xì)信息的工具時(shí),這個(gè)策略是非常有用的。

    將地球假設(shè)為平的,這是我們?cè)趲讉€(gè)世紀(jì)里一直采用的一種簡(jiǎn)化方法,因?yàn)樗袑?shí)可行。直到我們有了進(jìn)一步發(fā)展的需要,我們才把它換成了更復(fù)雜的概念——地球是一個(gè)球體,它不是一馬平川的。但是復(fù)雜是人類前進(jìn)的動(dòng)力。當(dāng)我們將基于貨幣的市場(chǎng)轉(zhuǎn)向海量數(shù)據(jù)市場(chǎng)時(shí),我們做的是同樣的事情。

    從根本上說(shuō),這種轉(zhuǎn)變是一場(chǎng)數(shù)百年前就開始的,規(guī)模更大、范圍更廣的運(yùn)動(dòng)的一部分。它曾促使弗蘭西斯?培根強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)證據(jù)的必要性,也促使勒內(nèi)?笛卡兒去探求理性。它曾激勵(lì)伊曼努爾?康德提出理性與道德密切相關(guān),也促使亞當(dāng)?斯密審視市場(chǎng)的協(xié)調(diào)力量。它還讓漢娜?阿倫特看到了權(quán)力的本質(zhì),讓約翰?羅爾斯思索正義的內(nèi)涵。它推動(dòng)人類沿著知識(shí)的道路前進(jìn),讓我們有機(jī)會(huì)洞察我們生活的世界——一個(gè)具有豐富信息的世界,一個(gè)比我們能夠想象的更多姿多彩、更多樣、更微妙、更令人振奮的世界。我們的旅程還未結(jié)束,它將一直持續(xù)下去。

    我們都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,人類不能將現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)單化,為了使之符合我們的認(rèn)知局限。這一點(diǎn)是非常重要的。當(dāng)我們將自己對(duì)世界運(yùn)轉(zhuǎn)的解釋,限制在一個(gè)非常簡(jiǎn)單的、容易理解的,或者我們一直相信的范圍內(nèi)時(shí),我們就限制了自己的想象力,將自己對(duì)世界的理解局限在最顯而易見(jiàn)的事情上。過(guò)去,我們沒(méi)有其他選擇,簡(jiǎn)單化不啻為一種解決方法。但是有了數(shù)據(jù)后,我們不必再采用這樣的方法了。

    只要我們?cè)敢猓祟惖奈磥?lái)就是一個(gè)知識(shí)與見(jiàn)解的未來(lái)。這就意味著,我們將會(huì)拋棄很多曾經(jīng)深信的簡(jiǎn)單化模式,張開雙臂擁抱世界的多樣性。要做到這一點(diǎn),只有數(shù)據(jù)還不夠。要打開新的視野,我們還需要敞開心扉。但是,我們的想法與反空想主義的預(yù)測(cè)正好相反。反空想主義的預(yù)測(cè)認(rèn)為數(shù)據(jù)是冷酷的,技術(shù)是與人類對(duì)立的,而我們相信數(shù)據(jù)的豐富性會(huì)讓我們的未來(lái)更加社會(huì)化、更加人性化。

    微信圖片_20190116133859.jpg

    《數(shù)據(jù)資本時(shí)代》

    [奧] 維克托?邁爾-舍恩伯格 [德]托馬斯?拉姆什 著

    李曉霞 周濤 譯

    中信出版集團(tuán) 2019年1月出版

    0 0 0 0
    分享到:

    相關(guān)閱讀

    最新發(fā)布
    熱門標(biāo)簽
    點(diǎn)擊排行
    熱點(diǎn)推薦

    工信部備案號(hào):京ICP備05071141號(hào)

    互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)許可證 10120170024

    中國(guó)教育新聞網(wǎng)版權(quán)所有,未經(jīng)書面授權(quán)禁止下載使用

    Copyright@2000-2022 www.cellautomata.net All Rights Reserved.

    京公網(wǎng)安備 11010802025840號(hào)

    免费一级做a爰片久久毛片潮,中文字幕高清无码18勿进,免费老熟妇牲交大全视频中文,国产一级 片内射视频播放