大山里教育的“新”與“舊” | 萬里邊疆教育行

位于中緬邊境的云南省滄源佤族自治縣是典型的民族“直過區(qū)”。新中國(guó)成立后，這里由原始社會(huì)末期一躍千年，直接過渡到社會(huì)主義社會(huì)。

一個(gè)月前，我們深入這塊秘境之城，感受滄源對(duì)教育前沿的探索和對(duì)民族文化的堅(jiān)守。這里的“新”和“舊”碰撞、融合，它們與滄源旖旎的風(fēng)光，一同印在了我們心里。

信息化給邊疆的孩子們帶來了什么

滄源最大的亮點(diǎn)是教育信息化。這個(gè)發(fā)現(xiàn)一度讓我們一行幾人非常意外。一個(gè)從原始社會(huì)走過來的民族“直過區(qū)”是怎樣與教育技術(shù)的前沿聯(lián)系在一起的？

從縣城開車，要走兩三個(gè)小時(shí)的山路才能到達(dá)班老中心小學(xué)。沒有路燈，不遠(yuǎn)處村寨的亮光和星星月亮，一同照亮了山路。同行的老師告訴我們，山上那些星星點(diǎn)點(diǎn)的燈光，就是緬甸人家了。

校長(zhǎng)沈應(yīng)流是2005年來到班老中心校的。當(dāng)時(shí)，學(xué)校僅有一臺(tái)辦公電腦，而現(xiàn)在，不僅有了計(jì)算機(jī)房，實(shí)現(xiàn)了全校無線網(wǎng)絡(luò)全覆蓋，還有了3D打印機(jī)、編程機(jī)器人，創(chuàng)客教育在全校鋪開。

近幾年，滄源縣開始引進(jìn)創(chuàng)客教育，班老中心校是第一批試點(diǎn)學(xué)校。去年5月2日，沈應(yīng)流把10個(gè)平時(shí)喜歡擺弄電子白板的年輕老師聚集到一起，給他們一人發(fā)了一套創(chuàng)客教具。讓他沒想到的是，第二天晚上，就有老師按說明書把機(jī)械臂做好，拿到了他的宿舍?！斑@讓我感到，創(chuàng)客教育可以成為學(xué)校發(fā)展的突破口?！鄙驊?yīng)流說。

此后，學(xué)校開始思考，把機(jī)器人做出來的目的是什么，怎么讓學(xué)生們感興趣，下一步，如何讓所有人參與進(jìn)來。

中國(guó)教育報(bào)刊社“邊疆行”云南報(bào)道組與當(dāng)?shù)貛熒嫌?。王家?供圖

學(xué)校創(chuàng)建了興趣小組，學(xué)生們完成的作品被擺在操場(chǎng)上，吸引了不少同學(xué)的圍觀。隨著興趣小組的開展，學(xué)校還以班級(jí)的形式開展創(chuàng)客教育活動(dòng)，每周進(jìn)行一次。

創(chuàng)客教育對(duì)于邊疆的孩子們來說意味著什么？在沈應(yīng)流看來，是讓高大上的科技，變成了孩子們身邊可以看得見、摸得著的現(xiàn)實(shí)，并通過編程讓孩子們有所感悟，對(duì)于培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維有很大的幫助。

在去班老中心校的途中，汽車一拐，我們跟隨滄源縣副縣長(zhǎng)楊金勇來到了班洪鄉(xiāng)南板完小。

剛踏進(jìn)學(xué)校，就下起了瓢潑大雨，白色的霧氣漸漸彌漫。一樓教室里，六年級(jí)的學(xué)生們正在接受知識(shí)的“澆灌”。

他們?cè)谏弦惶弥辈フn。屏幕的另一頭，滄源縣國(guó)門小學(xué)教師蔡薈瓊正在上六年級(jí)數(shù)學(xué)的復(fù)習(xí)課。不久之后，學(xué)生們就要參加升學(xué)考試了。這堂課，全縣所有相關(guān)班級(jí)都可以通過全景平臺(tái)收看。

一塊屏幕，把全縣最好的教育資源，鏈接到了縣里所有中學(xué)和中心小學(xué)。全縣76個(gè)村小和教學(xué)點(diǎn)里占全縣小學(xué)生47%的孩子，享受到了同鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學(xué)校、縣城學(xué)校一樣的師資力量，38個(gè)教學(xué)點(diǎn)音樂、美術(shù)等師資不足的問題也得到緩解。

用味覺和舞蹈記住家鄉(xiāng)味道

四十多人圍成內(nèi)外兩圈，伴著歡快的旋律“打歌”，是勐董完小每天大課間的保留活動(dòng)。這套充滿佤族風(fēng)情的韻律操，從歌曲到動(dòng)作，都由勐董完小的老師們獨(dú)立完成。

工作之余，勐董完小校長(zhǎng)陳世民熱衷于研究佤族民間音樂，自己還會(huì)譜曲、寫歌詞。一次偶然的機(jī)會(huì)，音樂教師彭麗春從陳世民那聽到了這首曲子，便萌生了配上動(dòng)作變成韻律操的想法。

彭麗春走訪了佤族民間藝人搜集動(dòng)作素材，又從佤族傳統(tǒng)民俗活動(dòng)“打歌”中提煉了經(jīng)典動(dòng)作，經(jīng)過反復(fù)改進(jìn)，形成了這套韻律操。

佤族沒有自己的文字，除了口耳相傳和古老的崖畫，舞蹈成為記錄生活、表達(dá)情感、傳承文化的一種方式。這個(gè)“能說話就會(huì)唱歌，能走路就會(huì)跳舞”的民族，在采訪的全程都給我們留下了深刻印象。

除了舞蹈，千百年來，阿佤人靠山吃山、靠火生活，形成了自己獨(dú)具特色的飲食文化。這幾年，老教師田國(guó)鋒一直在下鄉(xiāng)找“菜”。他要找的，是自己小時(shí)候吃過的傳統(tǒng)佤族菜。

下鄉(xiāng)、摘野菜、打野物、自己煮、拍照片、寫菜譜。有些蔬菜有自己的時(shí)令，有些野菜相當(dāng)難找。用了3年時(shí)間，田國(guó)鋒寫成了校本教材《佤族傳統(tǒng)飲食文化》。去年9月，這門課在學(xué)校開授。他想要講給孩子們聽以前的生活是什么樣的，他想要孩子們用味覺記住自己家鄉(xiāng)和民族的味道。

面對(duì)佤族民間文化的衰竭，在滄源，學(xué)校正承擔(dān)起部分保護(hù)、挖掘、整理、弘揚(yáng)和傳承佤族民族文化的責(zé)任。在勐董完小的32個(gè)社團(tuán)中，就有16個(gè)涉及民族文化，系統(tǒng)介紹佤族的器樂、舞蹈、飲食、民俗等。在陳世民看來，民族文化是不管學(xué)生走到哪里永遠(yuǎn)的根。

對(duì)這片土地的熱愛已融入一草一木

南臘完小教師楊紅軍不太愛講話，但寫的一手好字。一筆一畫，遒勁有力，像他的為人。

教室中貼著他給孩子們的寄語：努力學(xué)習(xí)，用心做事。因?yàn)榕κ沁M(jìn)步的階梯，用心是做好的前提。

他這樣寫，也用言傳身教這樣教著孩子們。

生于斯，長(zhǎng)于斯，除了去市里讀師專的幾年，楊紅軍幾乎沒有離開過南臘村和他教了半輩子書的村小。曾有調(diào)到城里條件優(yōu)越學(xué)校的機(jī)會(huì)擺在他面前，但被他婉拒了。1991年，在其他村小當(dāng)了7年教師的楊紅軍調(diào)入南臘完小。同一年，由于工作業(yè)績(jī)突出，他被評(píng)為“全國(guó)優(yōu)秀教師”。從那以后，城里的學(xué)校又多次拋來橄欖枝，但他依然選擇留下。

楊紅軍并不認(rèn)為自己做了大多犧牲，他的人生和他的教師生涯一樣，早已和這所村小融為一體，不可分離。

盡管在村里有自己的房子，但楊紅軍和家人住得最多的，依然是學(xué)校不到20平方米的宿舍。

南臘完小校長(zhǎng)李快忠說，有時(shí)候放長(zhǎng)假，他惦記學(xué)校的情況，就打電話問楊老師，每次楊老師都回答：“學(xué)校很好，我一直都在，放心吧?！泵看温牭剿倪@句話，李快忠打心眼兒里感到安心和感動(dòng)。

楊紅軍極少拍照，家中的相冊(cè)里，每年和畢業(yè)生的合影幾乎成為他僅有的照片。

翻看這些多半有些泛黃的照片，楊紅軍還能準(zhǔn)確記起他們?cè)谏蠈W(xué)時(shí)的一些細(xì)節(jié)：這個(gè)學(xué)生上學(xué)時(shí)特別能吃苦，現(xiàn)在已經(jīng)讀大學(xué)了；那個(gè)學(xué)生成績(jī)很好，但是家里很困難，我有時(shí)候會(huì)找他談心；這個(gè)女生當(dāng)時(shí)愛打籃球……

楊老師的故事，原本并不在我們的采訪和拍攝計(jì)劃中。但聽到這個(gè)線索后，我們深受感動(dòng)，臨時(shí)調(diào)整了計(jì)劃，才有了與楊老師相識(shí)的過程。楊老師面容清癯，配上黝黑的皮膚，看起來頗為嚴(yán)肅。但談到學(xué)生們，他的眼中總會(huì)流露出不一樣的神采。

雖然自己沒有走出滄源，但楊紅軍希望孩子們能走出去看看。幾十年來，他就是這樣目送著孩子們邁著深深淺淺的腳印，走出大山，走出滄源。

走向更寬廣的世界，走向未來，這正是滄源教育帶給我們的最大觸動(dòng)。

（作者系中國(guó)教育報(bào)記者）