試析新時(shí)代的北大精神：生成、內(nèi)涵與實(shí)踐

摘 要：北大精神作為一定歷史時(shí)期內(nèi)北京大學(xué)教學(xué)育人、科研創(chuàng)新、服務(wù)社會(huì)等具體實(shí)踐活動(dòng)的反映，不僅體現(xiàn)了北大師生的風(fēng)貌氣質(zhì)，同時(shí)也折射出時(shí)代家國(guó)的轉(zhuǎn)輾變遷。從梳理北大精神的歷史生成入手，對(duì)其精神內(nèi)涵進(jìn)行分析闡釋?zhuān)⒕颓嗄耆巳绾污`行新時(shí)代北大精神、將個(gè)人理想同時(shí)代發(fā)展緊密結(jié)合提出建議。

關(guān)鍵詞：北大精神；歷史生成；精神內(nèi)涵；實(shí)踐要求

構(gòu)成一所大學(xué)的精神要素包括學(xué)校自身的歷史沿革、學(xué)者與學(xué)生的背景及其教育理想的建立與落實(shí)。作為在中國(guó)教育發(fā)展史乃至中國(guó)近現(xiàn)代史上有著特殊地位和影響的大學(xué)，北京大學(xué)在創(chuàng)新知識(shí)、傳播知識(shí)、培養(yǎng)人才、服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中，孕育并傳承著一種獨(dú)特的文化，它的精髓就是人們常常提到的“北大精神”。新時(shí)代的北大精神兼具歷史特點(diǎn)與時(shí)代特征，為社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展提供著獨(dú)特的思想資源。

北大精神的歷史生成

唯物史觀(guān)認(rèn)為，任何一種觀(guān)念、思想、精神的生成與發(fā)展都離不開(kāi)一定時(shí)期的社會(huì)歷史環(huán)境。因此，北大的歷史可謂是近代中國(guó)歷史的縮影，北大的命運(yùn)與近代中國(guó)命運(yùn)休戚相關(guān)，同樣的，北大精神不僅凝聚了百余年來(lái)北大人立學(xué)、辦學(xué)、求學(xué)、治學(xué)的價(jià)值追求，同時(shí)也折射出一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)與風(fēng)貌。要尋求和研究新時(shí)代北大精神內(nèi)涵，首先需要對(duì)歷史上不同時(shí)期的北大精神進(jìn)行整理與回顧。

第一，巍巍上庠，風(fēng)氣之先。1898年6月，光緒皇帝頒布《明定國(guó)是詔》，曰：“京師大學(xué)堂為各行省之倡，尤應(yīng)首先舉辦?！蔽煨缱兎ê芸焓。行抡胧缀跞粡U除，但京師大學(xué)堂卻幸得保留。作為19世紀(jì)中葉開(kāi)始的中學(xué)與西學(xué)、科舉與學(xué)校長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，京師大學(xué)堂以其“撥舊開(kāi)新”的歷史貢獻(xiàn)，成為中國(guó)教育由傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型的分水嶺、由封閉走向開(kāi)放的里程碑。在某種意義上，“興校圖強(qiáng)”就此成為北大精神的底色。

1912年5月，京師大學(xué)堂改名為北京大學(xué)，嚴(yán)復(fù)成為第一任校長(zhǎng)。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為西方文明的實(shí)質(zhì)“不外于學(xué)術(shù)則黜偽而崇真，于刑政則屈私以為公而已”，在辦學(xué)方針上提出“兼收并蓄，廣納眾流”，而這也為而后蔡元培的改革打下了基礎(chǔ)。1916年12月，蔡元培出任北京大學(xué)校長(zhǎng)，他力行改革，廣延師資，提出“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，使得眾多革新人物與學(xué)術(shù)大師云集北大，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)進(jìn)步思想，傳播民主科學(xué)精神，奠定了北京大學(xué)的光榮革命傳統(tǒng)與優(yōu)良學(xué)術(shù)底蘊(yùn)。

第二，紅樓薪火，五四風(fēng)云。在中國(guó)近代史上，北京大學(xué)不僅是中國(guó)近代建立的第一所國(guó)立綜合性大學(xué)，而且也是新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的策源地，是最早在中國(guó)傳播馬克思主義的高等學(xué)府，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的早期活動(dòng)基地。從中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建歷程看，北京大學(xué)在其思想準(zhǔn)備和干部培養(yǎng)等方面發(fā)揮了重大歷史作用。1917年，俄國(guó)十月革命的勝利給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。李大釗率先在北京大學(xué)舉起了馬克思主義旗幟，先后發(fā)表了《法俄革命之比較觀(guān)》《庶民的勝利》《布爾什維克主義的勝利》等多篇文章，積極介紹與傳播馬克思主義。此外，他還把馬克思主義搬上課堂講授，建立了我國(guó)最早的馬克思主義研究團(tuán)體“馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”，深入宣傳、研究、實(shí)踐馬克思主義。而在“五四”運(yùn)動(dòng)的發(fā)起和推進(jìn)過(guò)程中，北大進(jìn)步師生也始終走在運(yùn)動(dòng)的最前列，除了北大師生發(fā)起組織的天安門(mén)廣場(chǎng)示威，“五四”運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀、李大釗起草了《北京市民宣言》，倡導(dǎo)用“直接行動(dòng)”以圖政府“根本之改造”。

這一時(shí)期的北大精神，在社會(huì)事件的風(fēng)云變遷、社會(huì)思潮的激烈交鋒中孕育和成長(zhǎng)起來(lái)。從此，“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”成為北大精神的內(nèi)核，為尋求救國(guó)道路而學(xué)習(xí)研究馬克思主義、投身學(xué)生運(yùn)動(dòng)成為北大精神的內(nèi)在品格。正如陳獨(dú)秀在1920年4 月的一次演講上所說(shuō)的，“如若有人問(wèn)‘五四’運(yùn)動(dòng)的精神是什么，大概的答詞必然是愛(ài)國(guó)救國(guó)?！?/p>

第三，抗戰(zhàn)烽火，南渡北歸?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，華北地處抗戰(zhàn)前沿，全國(guó)教育重心南移，北京大學(xué)在動(dòng)蕩的時(shí)局中尋求發(fā)展，與清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)合組新校，先后從長(zhǎng)沙遷到昆明，最終更名為西南聯(lián)合大學(xué)。西南聯(lián)大創(chuàng)造了戰(zhàn)時(shí)聯(lián)合辦學(xué)的典范，發(fā)揚(yáng)了民主治校的精神，聚合了眾多專(zhuān)家、大師人物，也集中了一批素質(zhì)優(yōu)秀的學(xué)生。西南聯(lián)大時(shí)期的北大精神，繼承其“五四”傳統(tǒng)，在艱苦卓絕的環(huán)境中不墜信念，于民族危亡的關(guān)頭下?lián)?dāng)使命，這一精神特質(zhì)的兩個(gè)方面，體現(xiàn)了知識(shí)分子的氣節(jié)情操，反映出北大人的家國(guó)情懷。

第四，曲折探索，砥礪前行。新中國(guó)成立后，北京大學(xué)隨之步入發(fā)展新紀(jì)元。為適應(yīng)新形勢(shì)和建設(shè)新中國(guó)的需要，20世紀(jì)50年代進(jìn)行了全國(guó)范圍內(nèi)高校的院系調(diào)整，奠定了新中國(guó)高等教育的基本格局和高等教育事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。就在這一時(shí)期，為繼承與發(fā)揚(yáng)“五四”光榮傳統(tǒng)，北大將12月17日的校慶日改為每年的5月4日。在社會(huì)主義建設(shè)的探索階段，我們走過(guò)了曲折的道路，而與中國(guó)歷史發(fā)展息息相關(guān)的北京大學(xué)，也走過(guò)了同樣的歷程。特別是“文化大革命”中極“左”思潮的沖擊，使得“北大精神”一度被嚴(yán)重扭曲，馬克思主義的本來(lái)面目也被歪曲和遮蔽。不過(guò)在這一時(shí)期，北大培養(yǎng)了三萬(wàn)多名本科畢業(yè)生和兩千多名研究生，他們中的很多都成為國(guó)家建設(shè)的骨干，如于敏、周光召、錢(qián)紹鈞、蔣筑英等，都是北大人的杰出代表。

第五，趁潮展翼，再續(xù)華章。以黨的十一屆三中全會(huì)為起點(diǎn)，中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。作為改革開(kāi)放的先行者、推動(dòng)者和受益者，高等教育日益凸顯其在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中極端重要性，北京大學(xué)再一次走到時(shí)代潮流前列，在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新等各個(gè)方面成績(jī)顯著。從“團(tuán)結(jié)起來(lái)，振興中華”再到“小平您好”，從百周年校慶到百廿校慶，北京大學(xué)始終面向時(shí)代發(fā)展需求，與祖國(guó)和人民緊密相連。面向新時(shí)代，站在中華民族偉大復(fù)興征程的新起點(diǎn)上，北大將繼續(xù)承擔(dān)起被民族所選擇的使命，以“敢為天下先”和“舍我其誰(shuí)也”的精神來(lái)開(kāi)拓發(fā)展進(jìn)步的新篇章。

新時(shí)代的北大精神內(nèi)涵

第一，愛(ài)國(guó)。1981年3月20日，男排世界杯亞洲區(qū)預(yù)選賽決賽中，中國(guó)隊(duì)艱難戰(zhàn)勝韓國(guó)隊(duì)，北大學(xué)子們歡呼游行，在改革開(kāi)放大幕初啟、中國(guó)奮力追趕世界的時(shí)代，“團(tuán)結(jié)起來(lái)、振興中華”如同一面旗幟，鼓舞著整個(gè)中國(guó)社會(huì)凝聚力量、奮進(jìn)前行。20世紀(jì)90年代開(kāi)始，自由主義逐漸退潮，人們對(duì)大寫(xiě)的“人”的狂熱追求逐漸解體，靜心思考，逐漸回歸到具體而真實(shí)的個(gè)體本身。國(guó)家的富強(qiáng)意味著更有能力守衛(wèi)土地、山河，發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的向往。多年來(lái)，眾多北大學(xué)子參與到研究生支教團(tuán)與扶貧攻堅(jiān)工作之中去，大學(xué)生村官活躍在扶貧第一線(xiàn)，為那些仍然處于貧困之中的人們盡自己的一份力量。當(dāng)自己在享有該有的權(quán)利、尊嚴(yán)和屬于人的幸福的同時(shí)，也不要忘記新中國(guó)每一個(gè)人的權(quán)利、尊嚴(yán)和幸福都應(yīng)該得到實(shí)現(xiàn)，北大人正是在以這樣的方式踐行著愛(ài)國(guó)的諾言。

第二，獨(dú)立。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，自由的空氣在校園內(nèi)涌動(dòng)，各種思想在這里碰撞，學(xué)生們能夠自由選擇自己所感興趣的內(nèi)容學(xué)習(xí)，這是許多學(xué)校所難以想象的。而今，曾經(jīng)歷過(guò)那個(gè)年代的人們或許以為校內(nèi)的自由氛圍不如當(dāng)時(shí)濃郁，但自大學(xué)擴(kuò)招后，為便于校園管理，加強(qiáng)制度建設(shè)是必要的。不過(guò)，如能更進(jìn)一步體會(huì)，便能感覺(jué)到，北大的自由學(xué)風(fēng)并未因此喪失，而在規(guī)則制約下的自由，更能夠培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立精神。

北大為學(xué)生提供了體貼、全面、細(xì)致的資源支持和綜合服務(wù)，但絕不肯事事包辦，而是注重發(fā)揮學(xué)生自我管理、自我監(jiān)督的能力。此外，為便于學(xué)校管理而設(shè)立的規(guī)則難免有其弊端，借助于“未名BBS”等平臺(tái)，學(xué)生與校方能夠建立良好的溝通機(jī)制，對(duì)校園的建設(shè)提出意見(jiàn)。而在意見(jiàn)背后，則是學(xué)生獨(dú)立思考能力的提升。隨著規(guī)則的完善，自由“后撤”一步，但獨(dú)立精神卻大大地發(fā)展了。

第三，奮斗。提起北京大學(xué)，人們想到的往往是“五四”運(yùn)動(dòng)，由此而引發(fā)諸多感慨。然而，北大因?yàn)闅v史原因而在近現(xiàn)代史上留下了濃墨重彩的一筆，卻絕不是因?yàn)闅v史原因才被人銘記到現(xiàn)在。一代又一代北大人的接力奮斗，將北大的優(yōu)秀品質(zhì)不斷延續(xù)，這才是北大始終走在全國(guó)高校前列的最重要的原因。作為一所學(xué)校，北京大學(xué)是由師生所共同組成，新時(shí)代的精神由這兩大群體所共同組成，以“敬業(yè)”一詞來(lái)概括最為合適。恪守崗位的教師與專(zhuān)心學(xué)業(yè)的學(xué)生，一起組成了這所校園里最為亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。

北京大學(xué)由眾多院系所組成，對(duì)外可稱(chēng)一流，校內(nèi)卻沒(méi)有任何一院系敢于自傲。在動(dòng)態(tài)、均衡的發(fā)展中，各院系師生均努力奮進(jìn)，將學(xué)科水準(zhǔn)推向更高的平臺(tái)。理工科自不必說(shuō)，“兩彈一星”的研制、漢字激光照排技術(shù)、青蒿素的研發(fā)……日新月異的科研成果早已證明汗水的價(jià)值。即便在人文學(xué)科，“沒(méi)有大師”的論斷也不過(guò)是未醒的民國(guó)夢(mèng)的延續(xù)。對(duì)于人文學(xué)科而言，有無(wú)大師并不重要，蓋因?qū)W術(shù)是一個(gè)不斷積累的過(guò)程。前人研究自有其獨(dú)到之處，但細(xì)察便知，后人于細(xì)微處早有突破，《儒藏》《中國(guó)文明史》等社會(huì)科學(xué)研究成果便是一眾學(xué)者研究的成果。這并非某位“大師”畢生努力便可達(dá)到的成就，而是在日復(fù)一日的奮斗中得來(lái)的。

第四，創(chuàng)新。創(chuàng)新需要兢兢業(yè)業(yè)的工作與突破常規(guī)的勇氣，而這兩點(diǎn)在北大恰恰都已經(jīng)具備。埋頭案前的辛勤付出換來(lái)對(duì)于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的深入了解，而自由的氛圍又讓人少了拘束，可以發(fā)揮天馬行空般的想象，從不可能處著手，突破局限，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。個(gè)人或是大學(xué)，都要通過(guò)不斷地否定自己，從而實(shí)現(xiàn)自我超越。也正是由于不斷否定和不斷超越，北大持續(xù)進(jìn)行自我革新，才能始終居于全國(guó)高校前列。

創(chuàng)新也同樣意味著緊跟時(shí)代脈搏，與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)。近年來(lái)，北京大學(xué)主動(dòng)對(duì)接雄安新區(qū)，建立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院，關(guān)注時(shí)代熱點(diǎn)問(wèn)題，服務(wù)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略需求。在校園內(nèi)的師生仍能保持對(duì)于學(xué)術(shù)沉靜追求的同時(shí)，北京大學(xué)展現(xiàn)著對(duì)于時(shí)代命運(yùn)的思考和關(guān)懷，一系列調(diào)整創(chuàng)新也正是基于此點(diǎn)。

如何踐行新時(shí)代北大精神

時(shí)代在改變。當(dāng)改革開(kāi)放的號(hào)角剛剛吹響時(shí)，年輕人總在奔涌的時(shí)代浪潮中渴求著自我表達(dá)。然而，個(gè)人的自由意愿只有匯入集體的浪潮中才能夠被聽(tīng)清，正如“團(tuán)結(jié)起來(lái)，振興中華”必定是一個(gè)集體的吶喊那樣。然而，進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，每個(gè)人的聲音都能夠在網(wǎng)絡(luò)上得以呈現(xiàn)，發(fā)聲之易，遠(yuǎn)甚從前。個(gè)體的呼喚，有時(shí)竟會(huì)被當(dāng)做集體的意愿。在此情況下，我們所欠缺的，不是表達(dá)，而是理性思考。當(dāng)學(xué)生們?cè)诎l(fā)表言論的時(shí)候，所代表的不僅是個(gè)體，也同時(shí)代表了北京大學(xué)，代表所身處的這個(gè)國(guó)家。因此，最好的愛(ài)國(guó)方式便是謹(jǐn)慎對(duì)待自己所說(shuō)的每一句話(huà)，勿使狂熱沖昏了頭腦。而能夠?qū)ξ覀兯f(shuō)的每一個(gè)字每一句話(huà)負(fù)責(zé)，便是對(duì)獨(dú)立精神的最好闡釋。此外，北大學(xué)子仍應(yīng)該平衡“扎實(shí)敬業(yè)”與“開(kāi)拓創(chuàng)新”的關(guān)系，將愛(ài)國(guó)志化為報(bào)國(guó)行，在日復(fù)一日的平凡中作出不平凡的貢獻(xiàn)。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題，一代人有一代人的使命。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，在世界文明交匯交流交融的進(jìn)程中，北大人必將不忘初心，保持并發(fā)揚(yáng)北大精神，作出無(wú)愧于新時(shí)代的新貢獻(xiàn)?。ㄗ髡邌挝唬河阼?，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院；庹銀澤，北京大學(xué)中文系）

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《北京教育》雜志